胡金德先生读书笔记（系列连载）

钟振荣

胡金德先生读书笔记（系列连载）

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一、《玉蜻蜓》中“士心卜贝”情尼志贞尼姑指的是谁？

《玉蜻蜓》又名《古本玉蜻蜓传》、《新刻时调玉蜻蜓弹词》，佚名撰，叙述明代苏州申家单丁申贵升娶妻张氏，无子，又和法华庵尼姑志贞情深义笃，后贵升病死庵中，志贞产下一子，老尼将申家遗腹子送归申张氏途中丢失，为青州员外徐太尊收养，取名徐元宰，徐元宰生性聪明，成年后得中乡试第一名解元，然而因生父生母遭人质疑，多受奚落。他决心抛弃功名，离家寻找生母归宗，几经周折，找到法华庵，遇生母志贞尼姑，然碍于封建礼教，志贞初不相认，元宰以襁褓中玉蜻蜓为凭证，精诚所至，金石为开，两人终于冲破旧礼教，母子团圆。

其实这个故事，有根有据，并非虚构，清徐承烈《听雨轩笔记》所述绍兴漓渚隔尘庵尼姑慧音与书生朱绮园庵中相恋相聚的故事，即《玉蜻蜓》原型，尼姑志贞就是尼姑慧音，苏州华法庵即绍兴隔尘庵。

笔者重提此事，发这一微博，用意是希望引起有关当局及各庙关心和重视，恢复被历史尘埃湮没多年的文化古迹，使她重见天日。

《玉蜻蜓》为多种戏曲传统剧目，故事入情入理，情节曲折有致，辞藻俊美，通俗流畅，试以折子戏《庵堂认母》为例。

徐元宰指着庵庭中的竹笋对其生母说：“师太，这是什么？”“这是竹笋。”“它是哪株生来哪株长，竹子因何不关心？”“并非竹子不关心，竹多子众分不清，百样虫子将它咬，它自身难以保自身。”元宰又指着松树下的松子问道：“师太，这是什么？”“这是松子。”“它是哪株生来哪株长，松树因何不关心？”“并非松子不关心，树多子众分不清，树高招风身不定，它看子落泪淋淋。”这段对话旁敲侧击，丝丝入扣，动人心弦。

《玉蜻蜓》从古至今为人们、尤其是少妇的喜爱，不是没有道理的。

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钟振荣

二、中国才子佳人戏曲的源头在哪里？ 胡金德

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回答是作品源头《玉娇梨》，作家源头李渔。

《玉娇梨》又名《玉娇梨小传》、《双美奇缘》，长篇半文言半白话传奇小说。清初荑荻山人（又作荻岸散人）编次。全书共二十回。故事叙述才子苏友白与宦家小姐白红玉（改名无娇）、卢梦梨三角恋爱情结。三个无论男女皆才气横溢，因称“三才子书”，书名取法与《金瓶梅》相仿。宣扬“剡制艺而厚词华，重才俊而轻俗士”，在描写三人爱情同时，揭露官场和文坛的腐败和卑劣行径，具有批判现实主义意味，因此，它和《金瓶梅》一样，在社会上引起较大反响，鲁迅先生在《中国小说史略》中曾作过较为详尽的介绍。

该书被译成法、英、德诸国文字，德国大哲学家黑格尔在《历史哲学》中也提及该书。科学马克思主义的诞生有三个来源：英国政治经济学、德国古典哲学（主要指费尔巴哈和黑格尔的学说）和国际工人运动。黑格尔提及此书，使《玉娇梨》在欧洲产生巨大影响。

该书版本不少。康熙、雍正以后，均有刻本刊行全国。

李渔，明万历三十八年（公元1611年），卒于乾隆四十三年（公元1679年），清代著名戏曲理论家、作家。字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人。笠翁少有才华，但始终不能中举入仕。曾几番移居杭州、金陵，始靠卖文度日，后组织家庭戏班，自编、自导、自演，足迹遍江苏、安徽、江西、福建、广东、湖北、河南、陕西、甘肃、山西、北京等地。在长期的剧本创作和艺术实践中，积累了丰富的戏曲艺术经验，所著《闲情偶寄》内容丰富，后人编辑成《李笠翁曲话》。他创作有传奇色彩的《奈何天》、《比目鱼》、《风筝误》、《意中缘》等十种，合称《笠翁十种曲》。词曲浅显通俗，尤有喜剧之风。缺点是多鼓吹封建纲常，且不避庸俗描写。

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钟振荣

三、白居易不是“唐代三大诗人”之一 胡金德

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唐代三大诗人之说，起源于初唐唐玄宗开元、天宝年间，距白居易生活年代一百三十三年，换句话说，在白居易之前，早已有“三大诗人”的传说了，唐代三大诗人是王维、李白、杜甫。

王维，生于唐武周圣历元年（公元698年），卒于唐肃宗上元二年（公元761年）。他自幼聪慧，博通古今，工书画，精音律，在开元、天宝年间，名重一时，是大家公认的文章圭臬，晚年官至尚书右丞，人称王右丞。一生笃信佛教，长期素斋，妻亡后终身不续娶。在个人修持方面，在唐朝也可谓首屈一指。

然而到唐玄宗天宝十四年，爆发了“安史之乱”。在杨玉环等通贼恶妇的蒙蔽下，“兵过黄河不知反”。继而潼关失守，兵临城下，长安危急。唐玄宗偷偷带着外戚杨家姐妹及少数几个近臣，在御林军护送下怆惶出逃，不仅百姓全然不知，连三省六部官员也示觉察。等到天明发现情况后，为时已晚，叛军入城，四门把守，人们插翅难飞了，王维也一样落入贼手，被囚菩提寺。由于他是个状元，名声大，被迫接受伪职。乱平后，因为《口号示裴迪》等诗的作用，虽未被治罪，然终属失节，这对他的名声产生重大影响。

虽受众多人非议，然此后肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗五朝，人们仍以王、李、杜三大诗人视之。

到了唐穆宗长庆年间，在白居易党羽元稹等人的炒作下，才出现白居易是唐代大诗人的论调，可不被社会认可。

白居易的诗才，是否称得上唐代三大诗人？回答是否定的。唐代是我国诗歌最繁荣的年代，会写诗的上万人，全国有名的达三百多人，可谓人才济济。“诗中夫子王昌龄”，其七律可与李白媲美。“初唐四杰”，“大历十才子”，丹阳才子许浑，宫廷诗圣手张祜，小李，小杜，温八叉，边塞诗高适，田园诗高适，五言长城刘长卿，不一而足。白居易早年以十首秦中吟讽谕诗出名。歌行体如《长恨歌》、《琵琶行》写得很好。但唐朝主体体裁格律诗写得平直浅露，缺乏含蓄蕴藉，不足为训。

白居易的诗属于普及型，不是属于提高型，可以为后代示范。清朝文学家、诗人尤侗，顺治拔贡，康熙举博学鸿词科，被视为“清之李青莲”，但他写诗学白居易。结果越写越浅，被人笑话，他后来就改写戏曲了。还有大家熟知的明朝“吴中四子”之一唐寅，即唐伯虎，他也喜欢写诗，诗歌只学白居易。结果每况愈下，甚至被村私塾里的学童拍手取笑，他愤然扔掉手中笔杆，改学绘画，终成“明代第一画家”。

到目前为止，没有一本诗作称白居易为“唐代三大诗人”，更不用说上词典文献。

说白居易是三大诗人是泡沫文化，不知唐诗的垃圾言论，人们不要去理采它。

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钟振荣

五、杨贵妃是我国空前的历史罪人 胡金德

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在封建社会中，女人是最低贱、最坏的女祸，“万恶淫为首”，直到元末明初，小说《水浒传》中，还没有一个好女人。这源自孔夫子：“唯小人与女子为难养也”一句话。一个朝代的灭亡，总归罪一个女人，作为替罪羊。夏桀亡于妹喜，商纣亡于妲己，周幽王为讨褒姒的欢心，烽火戏诸侯，终致亡国。这个观点，很不合理，引起不少非议。如唐诗人罗隐诗中就公正地说：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？”基于这一点，连鲁迅先生也答应写一本《杨贵妃外传》替杨贵妃讲几句好话。

但是杨贵妃真的是无辜受冤的女人吗？非也。杨贵妃罪行累累，无论怎样为其辩解，也洗脱不了干系的。

杨贵妃，小名玉环，唐开元六年生，弘农郡蒲州永乐人，父叫杨玄瑛。她通晓音律，能歌善舞，初被选为玄宗子寿王李瑁妃，过六年，生三女，浴骊山华清池海索汤，一身白肉被玄宗看中，先令其人居南宫，授录符，赐号太真，改南宫为太真宫，后纳为妃。745年册封贵妃（其时没有皇后），后来堂兄杨钊（改名国忠）为相，朝政日乱。当时老奸巨滑、人称口蜜腹剑的李林甫已把持朝政近二十年。一个老谋深算，一手遮天；一个有恃无恐，野心勃勃，两人同时为相，其权力之争，明争暗斗的激烈程度，可想而知。因为有杨贵妃作靠山，李林甫怕斗不过杨国忠，就扶持安禄山作为帮手。由于唐玄宗认为汉人打仗不力，只有靠少数民族番将，边境才安宁，所以一直宠信安禄山，封安禄山为平卢、范阳节度使，再加河东节度使，直至封为东平郡王，全国所有将领无与伦比。值得提起的是用奚人为边帅，是李林甫首先提出来的，不是唐玄宗的主意，乖刁的安禄山看透玄宗的心思，装痴卖傻，拜杨贵妃为干母，自称干儿子，并说边境民族只认得母，不认得父。玄宗见他戆态可掬，益深信不疑。

此时安禄山的计划，只是取得玄宗的宠信，不敢有妄动，因为还有两个人在。文的就是天天打交道的权臣李林甫，李林甫对安禄山的种种精彩表演，洞欲观火，但他心中有数，口里不说，更不会在玄宗面前揭发他邀功。武的就是太子李亨的亲信，身兼四镇节度使名王嗣宗，唐律规定：东宫不能结交阃外，即在外统兵的将领。正值此时王嗣宗过来，有要事向太子禀报，恶贼李林甫乘机向玄宗进谗言，说太子勾结藩将，图谋不轨，添油加醋，使玄宗下诏逮王下狱，递交司法部门惩处，终被赐死。

752年，奸相李林甫病死，阻止安禄山造反的两大障碍都没有了，好比被封在宝瓶中的两张灵符揭去了，魔鬼就化作一缕黑烟从瓶中窜出。

安禄山反迹日露，杨国忠闻讯不安，就建议玄宗派两御使去幽州，探听消息，以抚军劳军为名，实地察看。安禄山忙向她的保护伞杨玉环求计，杨玉环买通特使吩咐他们只许说边境安宁无事，只嘱安禄山厚待使者，将计就计，安禄山以金钱美女招待使者，装出忠心耿耿的模样，使者返长安，果然美言有加，玄宗大放心，安禄山躲过一劫，形势对他更有利。

然后，纸是包不住火的，经过十几年的筹划准备，边境已杀气腾腾，“山雨欲来风满楼”。杨国忠也非等闲之辈，急求玄宗下诏召安禄山回京述职。这一着可谓“一针见血”，安禄山进退两难，手足无措，去还是不去？去长安只怕有去无回，功亏一篑；不去，等于不打自招，目无朝廷，在方寸大乱之时，安禄山想到他前世好娘，又向杨玉环求救。正好，杨玉环多年不见安禄山，旧情难舍，早日盼望他进京见面，就差密使暗中通款安禄山，保证他的人身安全，让他大胆放心进京。

安禄山心花怒放，备足厚礼来到长安，他一面贿赂宫中诸嫔妃，一面在玄宗面前撒娇，痛器流涕，说自己时时刻刻想念皇上，宵旰殷忧，日夜操劳，有人即暗中使刁，挑拨君臣关系，话中指的是谁，十分明确。玄宗一面宽慰安禄山，一面责备杨国忠，表示对安禄山坚信不疑。就这样安禄山逃出关键的一劫，也是最后的一劫。

在兴高彩烈反幽州路上，他凶相毕露，说：“我不用再去见玄宗了，也不用再回长安了。除非我攻下长安，人们捆玄宗见我。”

另一面，独掌天下的杨国忠仍然专横拔扈，杨家姐妹骄奢有加。光是给贵妃缝纫刺绣的女工达七百多人，杨贵妃要吃鲜荔枝，玄宗就令驿使往岭南，千里传送，昼夜兼程，每送一次数匹良马倒毙路上。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗给贡荔枝者升官三级。

此时的安禄山，已养足良马万余匹，提拔奚、契丹、突厥、同罗等民族边帅五百余人，中郎将两千余人，并利用自己懂得好几族语言的有利条件，四面展开夺权外交，使周边民族支援自己。

公元755年，“渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安禄山率精兵二十万，向西而来。一路上摧枯拉朽，州县凌迟，城池残破，所到之处，望风归降。没多久攻陷东都洛阳，进军长安，此时朝野震动，朝不夕保。

唐朝阻挡安禄山的最后一道防线是潼关，玄宗选拔能征惯战的边帅哥舒翰扼守潼关，哥舒翰泣血立誓，与潼关共存亡。然而恶贼杨国忠错误估计形势，以为唐朝兵多，贼军远道而来疲兵必败，些时他插一手，可以邀功得利，于是自请赴潼关监军，逼哥舒翰开关出战，被逼得无奈，哥舒翰含泪上阵，开关迎战，结果全军覆没，自己也战败被系死节。

安禄山挥军直进，一鼓攻下唐都城长安。立即登基建国，自称雄武皇帝，国号大燕，建元圣武。唐太宗李世民与武则天辛苦经营的皇皇大唐，到了一发千钧时刻，面临灭顶之灾。

唐玄宗如丧家之犬怆惶中索杨家姐妹，少数几个近臣，在御林军护送下南走四川，西行至马嵬坡，六军屯兵不进，杀死杨国忠及杨家姐，最后在陈元礼兵谏下，迫唐玄宗赐死杨贵妃。这个专宠六宫艳帜高张的杨贵妃最后在佛堂梨树前上吊自尽，应了方士“若逢山下鬼，环上挂罗衣”的谶言。

唐朝向沙陀族李克用借兵，在全国人民支持下，大将郭子仪、李光弼反败为胜，重创叛军。安禄山被儿子安庆绪杀死，史思明杀安庆绪，后又为其子史朝义所杀，安史之乱逐渐平息。

八年之久的安史之乱，给国家和人民造成巨大损失。唐玄宗开元、天宝时期是我国人口最高峰，达五千多万。至安史之乱末年，人口不到三千万，死伤将近一半人口。李太白诗曰：“白骨蔽于野，千里无鸡鸣。”“流血涂野草，苍生竟何罪？”从此唐王朝也由盛转衰，最后四分五裂，我国历史进入五代十国时期。

从某种意义上说来，安史之乱就是一群乱臣贼子明争暗斗、朋党之争的结果，其中杨贵妃杨玉环难逃罪责。她不是政治斗争的牺牲品，而是自食其果。就文化层面上说也令人发指，安禄山烧长安，朝廷珍藏之四百万册图书焚之一炬。比董卓焚书、侯景焚书的总和还要多。在两千多年漫长的封建社会中，正宗的史册留名的皇帝有五百多位，后妃宫嫔、美姬、名媛数以千计。其中也不乏祸国殃民的女子。但就其罪恶之大，给国家民族带来损失之重，无过于杨玉环杨贵妃。杨贵妃是我国历史上空前的罪人。许多戏曲剧目如京剧《贵妃醉酒》、洪升《长生殿》七夕盟誓，尤其是白居易歌行体七言古诗《长恨歌》，竭力美化杨贵妃，渲染她与唐明皇的所谓生死不渝的爱情，愿世世代代永为夫妇，这是给秽乱春宫、伤风败俗的淫妇涂脂抹粉，是文艺的堕落，是把封建糟粕当民主性的精华，是民族的悲哀，是无耻的行径。

惯于抓住时机替自己造势的白居易，还不如佛堂里的老尼姑。杨贵妃在临死前装腔作势，向北拜了三拜，祝祷说：“愿至阴间再续姻缘，愿生生世世为夫妇。”老尼姑听后正色说：“你和皇上不是姻缘，是孽缘，是罪恶的婚配。你要下地狱，上刀山，受恶报。”杨贵妃闻言，面如死灰，她在结束肉体生命前，精神已经崩溃。她的死罪有应得。

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