古代塘湾庙的社日演戏

钟振荣

古代塘湾庙的社日演戏

古代乡村自治，娱乐民心的方式，就是社戏庙会。现在成为词语的“社会”二字，古代是分开单独用的。

古代是私有制，但社戏庙会则是集体化的，演社戏的费用出自戏田，而戏田都是族中捐助的，成为集体资产。如义渡、义学等，也是众人捐助，集体受益。

像塘湾庙的社日祭祀、演戏的费用，起先是八社轮流执掌，埩头二社分出之后，就变成六社轮流。

而埩头别建“德星庙”以后，一支三派，分为三社，三社轮流执掌。因为社少轮转快，起先是按人头摊派，遇到歉岁，收集经费就会感到困难。

如在《德星尊主戏田碑记》中说：“但向来三社输值，派丁合钱。偶逢歉岁，经理维艰，殊非永远善策。”

共同出资摊派，富人无所谓，穷人有时候就会感到压力。所以，随后也用捐田积累集体资产的形式，解决每年派丁摊钱的模式。

塘湾庙的大王菩萨社日是九月初四，是在九秋之初。埩头德星庙的社日是十月初十，是在初冬，相差一个月。大王菩萨陈实的生日，是从史书中查考出来的，为了保证日期的正确性，所以与塘湾庙不同。

“谨查尊主（太丘陈实）寿诞，实系汉灵帝中平丁卯（四年，187）十月初十日，今应届期演戏庆祝。永为定规，不必照问事司旧例。”

其实社日也不必太严格，约定成俗即可。秋收后农闲时节，天气不冷不热，正是看戏聚会好时光。

其实埩头属崧厦八都，但家谱写“西岑”，西岑是沥海延德乡“西岑里”。古代大概地域并不严格，埩头因为靠近沥海，所以就写“西岑”了。

在《虞邑西岑陈氏宗谱》，保存了不少这方面的碑记等文章，可以作为研究古代乡村自治的历史资料。

德星尊主戏田碑记

庙曰“德星”，因神名之，实由吾祖名之。汉太丘长文范公，率其诸子，诣荀季和家。其夜，太史奏：“德星聚”。则公洵上应列宿者也。生而为英，殁而为神，则公之庙食百世奚疑。

然则何以知其为吾庙之神也？盖由于乾隆乙酉（1765）年，吾祖托梦决之，详载谱内《德星庙记》。吾社庙向在塘湾，与彼土之人合建，号曰“问事司”。忆昔文范公在乡闾，平心率物。凡有争讼，辄求判正。其与问事司之意，亦确相符合。后因路远，祈报不便。自康熙壬申（1692），始与塘湾分社，我陈氏一支三派，独建庙于西岑（埩头），改号“德星”。

谨查尊主寿诞，实系汉灵帝中平丁卯（187）十月初十日，今应届期演戏庆祝。永为定规，不必照问事司旧例。

但向来三社输值，派丁合钱。偶逢歉岁，经理维艰，殊非永远善策。翰忝居族长，于是爱集族人汇议，设法捐田为永久计，众皆曰可。于是三社各捐田五亩，合成一十五亩有奇。而族内有松林者，亦捐田一亩五分，其田内租息，悉供诞辰之用。则德星庙之祀事，庶几永修弗替。所以尊神者在是，所以敬祖而恤族者，亦即在是也夫。

今将所捐各房号亩，并公置庙产，逐一开列于后。（略）