《倪元璐·苍松图》回归赏析

陈冬记

《倪元璐·苍松图》回归赏析

                                                                                              图文/陈冬记

       倘若解析汉字“缘”。它是由偏旁绞丝，加上多个一撇一捺“人”字拼凑组合而成的。“撇捺人生”，掺以繁复而著称的绞丝偏旁成为一“缘”字。“缘”——即人缘也！

可以想象；咱老祖宗们创造汉字，是多么地形象化唉？

       佛说“万物缘生”。“缘”，又有善恶之分。而其中的善缘，即便成了本文起拟的因由。

       就在前几日里，本人于一个专注研讨宁绍地域历史文化的朋友群中。有幸见一位姓严的老先生，接连帖上了几幅其收藏的古董图片。有匾又有轴。并且非常罕见地公开声言：若是有被相应对口的地方和单位相中，一经核实便愿意无尝捐赠……。

       本人，虽然移居沪上已四十余年了，但对于老家地方上之历史文化、人物传记仍约有所识。特别是在于今的晚年间里，毋须再为衣食所奔忙。除了吃喝拉撒以外，整日里独面荧屏自得其乐于其中。潜心于泥补冠年前所好。忽而见到有“倪元璐”之名的该画轴，便触景生情……。立马上下其手，仅化了几个时辰，就促成了这一樁善缘的成功。图1

       吾老家浙江省上虞县（历史上多属绍兴府辖）。和今为宁波市的余姚地，仅以一田埂相邻。与同为东横山的倪元璐故里倪梁村，也亦前后邻之分相距三、四里。

       自小就耳闻着，大人们絮叨“倪元璐舌战何必珍”的故事。说是为了当年，轮番坐庄置办每年的三月半地方庙会，倾巢出动抬菩萨、扛大旗巡游各村时，我们闸头（旧也称梁何陈村）和前邻倪梁村，曾有过一度矛盾。于是，在一场公开的辩论之中。以倪梁村初出茅庐的少年郎倪元璐，舌战闸头村的何必珍老叟为胜出。

       再说家母也姓倪。虽然来自邻邑的十六户濒海地产棉区，但外公外婆（包括其三、四位堂弟兄）们的茔地，如今仍然相安于在横山上，整整已有七十个年头了。

       自前几年开始。亦闻老家为提倡重振农村乡镇文化，各地以挖掘名人轶事为时髦。于是，倪梁村在原《大年堂》旧址上，也新置了一“倪元璐故居陈列馆”。但因人烟莽茫世道轮回。其内真正有份量，并具有相应历史文化价值的展陈品几为空白。而如今拾遗补缺遂了心愿。真所谓是：人生无处不在缘，得来全不费功夫矣！

       倪元璐（1593—1644），字汝玉（玉汝），号鸿宝。原浙江省上虞县永丰乡四都横山人。明代天启二年（1622）进士。历任官至户、礼部尚书。且书画俱工。得王右军、颜鲁公和苏东坡翰墨之传，其书法灵秀神妙。被人誉为“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”，“势足、意足、韵足”之“三足”之称。与时是的黄道周、王铎鼎足而立。亦称“明末书坛三株树”。又和王铎、傅山、黄道周、张瑞图并称“晚明五大家”。

      又据光绪《上虞县志》记载，在旧往丰惠的老县城近东门地，还曾辟有一“倪公祠”供民众日常谒拜。

      吾自现代科技电脑银屏中观该《倪元璐·苍松图》。画面松盖层叠，枢干蛟虬浑如湖石，寒梅蟠枝含苞欲放。或疑似为作者的自我影写；处于乱世峰巅，围于佞臣困扰，陷身焦灼切盼解脱，苦虑之情尽泄于在笔墨只影里？

      古今中外画松者多如牛毛。特别是中国画，历朝历代的画家们。善于运用世界上的独创，由动物毫毛所制成的笔触锋芒，浸以独特烟墨。各各施以涂抹、点划、曲拐、扫刷、晕渲等等手法，把花鸟虫鱼山水人物淋漓尽致，娴熟于在宣纸上。

      远有诸如《洛神图》《清明上河图》等十大名画蜚声中外。近有齐白石、张大千、谢稚柳、吴昌硕、潘天寿、傅抱石、徐悲鸿、朱屺瞻等等名家辈出各显神通。

       “长松生风吹不歇，古涧出泉鸣自幽。”        

       ——这是前清状元郎汪鸣相〔注1〕，为该《倪元璐·苍松图》题跋之中的首句。虽然他是全借用了元代吴镇《古涧长松图》、清代李禅《五松图诗》之所作，但用于该也恰如其分。即明在赞画技；而实是藉由图意，也在借机褒扬倪元璐的高尚人品：“玉屑饭余移白日，紫兰歌动振高秋。”

       也此。致使于后的又一位名王养度的鉴藏家，在得该画之后陡然感慨。遂乃李白《南轩松》中：“南轩有孤松，柯叶自绵密。……何当凌云霄，直上数千尺”之章句以题。意喻图中苍松谓“南国忠良虽孤，但矢志不移。”把凌云拟“画家秉心刚直气概豪迈。”更是亦歌亦仰大名鼎鼎的倪尚书之操守。图2

       “白发三千丈，缘愁似个长……。”这是千多年以前的唐代诗人李白，在他洋洋长篇《秋浦歌》中的抒情直白。这也似乎成了历史上同为文豪大家，但相隔八、九百年之后，为倪元璐公生涯和命运所做的阐释。

      所不一样的是：同为怀才不遇遭人谗谤。李白长常疯疯颠颠解酒消愁，或“仗剑去国，辞亲远游”；或“潦倒于长安，自暴自弃”，成了浪迹天涯亦酒亦仙的诗人；寄人篱下落魄者。最后贫病交迫郁郁而终。

      而倪元璐则完全相反：其虽“雅负时望,位渐通显，帝意向之。”但“深为体仁所忌。今日之忠直，不当以崔、魏邪党为对案〔注3〕。”深知朝政不可为，数请解职绝意仕途。

      甚至于“清兵入北京。京师震动，求救兵于天下。元璐闻之，毅然尽鬻家产以征兵。募得死士数百人，驰援北京。并向崇祯帝陈述制敌之法……。”如此这般穷尽一生竭精思虑于朝廷，肝脑涂地为皇上。

      致最后：“李自成陷北京之日，元璐整衣冠拜阙，大书几上曰:‘南都尚可为，死吾分也！勿以衣袭敛；暴我尸，聊志吾痛！’遂南向坐，取帛自缢而死。”

李白身后，留下了大量其游历山水的诗词千古名篇。而倪元璐则更是书法诗画桂冠后世、忠孝节义行贯日月。甚至于是被“贼至相戎勿犯，尽罗拜而去。”亦曾“南都立诏褒忠烈第一；赠少保吏部尚书谥文正；任一子金吾世袭……。”

      如能使宿敌，连于后都如此崇拜褒扬并实施诰封者？古今中外，恐唯我华夏之大明朝倪元璐公一人莫若兮！

      倪元璐的书法、国画墨迹存世颇多。当然了，鱼龙混杂。也难免会有惟利是图宵小者们仿冒，但那已不是现代人们能所为的了。这也是历史遗留予今人们的一道困惑题：辨识之难！

      连该画轴的捐赠者严老先生也出于秉性，虽是忍痛割爱，但再三提示：因真伪莫辨。惟恐有负众望！……。

如今呈现于在我们面前的这一幅卷轴，事实上是经重新裱褙过的，而非原始装无疑。因为，图之内芯的磨损折皱和岁月印痕烟火气氛程度，与裱褙纸的成色新旧，二者之间经纬分明无以匹配，明显有着代差之距。（类似于下例图4）

      可以设想：在不甚远的近（现）代某一年某月某日，某某收藏家见着该《倪元璐·苍松图》画轴，历经岁月沧桑已破损不堪。出于心仪，而委由匠人反复酌量，经裁剪、拼贴、裱糊等等工序之后终成现况。而且比原作已经有所缩小了。

      理由一：把“王养度题跋”，置于在该图左下画芯之外的边框处？这有违常例的明显瑕疵，只能是一种解释：原始尺幅缺损程度已导致无法收拾。故委屈求全出此下策。

      理由二：无论是中间内芯和卷首汪鸣相、左下角王养度的题跋图案，于拼贴裱糊之前，已经被裁剪至极限处了？这也佐证是因为原作的不堪，而万不得已之所为。

      再论图中印钤，亦有六枚之多。

      除了作者的“元璐私印”阴篆以外，下部依次还有“傽州真赏”“香蓝亭斋鑒藏”阳篆二枚。这想必是另二位曾经的鉴藏家所留。卷首汪鸣相的跋后，也留阴阳篆二章，但因模糊不清实在难辨，只能推测是其一名（或号）一闲章？左下角王养度留“养度”阴篆一枚。图3

                                          

                                                                    【名家印鉴】倪元璐印鉴                 本《倪元璐·苍松图》印钤

       若非有注《名家印鉴》？这二相比对，有谁会想到左真右伪？又抑或是右真左假？

                                    

                                                                          《傽州真赏》                             《香蓝亭斋鑒藏》

                                           

                                                                      汪鸣相题跋章                                                      元璐题签

      

       

        对照上图首的“元璐私印”二印钤，“假作真时真亦假，沧海遗珠雠伪难。”——反倒是真怀疑：该自网络上垂手可得的所谓《名家印鉴》，真正出自何处呢？图4

         倪元璐的题签落款：

   

         

       又纵观该画之细节全部；笔触老练融会贯通，毫无矫揉造作之势。虽然有“元璐”题签字样并印玺等，和现今留存谱样，于细微之处确有乖差可疑。但是，谁能保证人生笔墨，自小到老会全程贯穿始终如一毫无破绽了的呢？

       再者，倘若该真为赝品？那么百年以前的故人们，又如何会趋之若鹜，接连地在该画卷上题跋盖印以为荣的呢？图中除了作者“元璐”印鉴外。还留有“傽州真赏”“香蓝亭斋鑒藏”“鸣相”“养度”等印章。为此可以佐证：就于该画作问世后的400来年风尘中，历史上曾经至少有四位以上的鑒藏家，或慕名倪元璐人品；或欣赏他书画艺术，而对该有过率真兴趣致入迷。

       特别是汪鸣相，200来年前就已进身状元郎，又为道光皇帝所宠臣。其毕生著藏颇多。画首题签中所注的是在丁酉年（1837），即汪已43岁。荣膺状元后心智和仕途中天时，把该收入于了囊中。难道连他也会肤见谫识莫辨真伪了么？

      史海渺茫二缶锺惑，凡此种种皆入泥沈！

      多年以前，本人于上海博物馆里参观时，曾有见到过倪元璐公的书法和绘画真迹。但，时此恰逢疫情，因位于三楼的名家书画展，处于在重新装饰轮换布展阶段。有待日后完毕之后，只能择日再去瞻仰了。

      今为严老先生之慷慨义举，为《倪元璐·苍松图》幸归故里。于壬寅年丙午月乙酉日，有感而发藏尾诗一首；

      自古文物甄辨严，浩瀚世界清悫国。

      无求无欲尤为荣，朗朗乾坤至诚贤。

      为明兴衰莫若倪，京畿梅山涕栋梁。

      故里遗迹倘佯村，先驱墨归氏族幸。

注1。

      汪鸣相 ( 1794~1840)，字佩珩，号朗渠，清江西彭泽县黄花坂新屋汪村(今彭泽县黄岭乡繁荣村)人。道光十三年(1833)状元。历任翰林院修撰、顺天乡试同考官、广西乡试正考官等职。

注2。

      王养度 清 道光年间人，字蒙泉，号文心，浙江杭州藉。斋名蒙泉书屋，三羊斋，精鉴赏，富藏书画。主要收藏吴门四家、四王、扬州八怪等明末清初大书画家作品。北京故宫、台北故宫的许多藏画都钤有王养度、王文心的收藏鉴定章。

注3。

      见《明史·列传》卷一百五十三。