《五大夫里志》记载的《客山赋》
据《驿亭镇志•里志.族谱》介绍：“《五夫里志》：五夫古镇，历史悠久，人杰地灵，名贤辈出。清乾隆年间，里人潘思汉依据明万历《新修上虞县志》撰写《五大夫里志》。原为手抄本，后由萧宗藩复印分赠。今人林路影仍以上述古本为主，参考明代朱右的有关史料，选编成《五夫里志·古本·选录》。
《五夫里志》共分二十四节。内容有：地名探源、沿革与境界、居民、河港溪、池沥井、两山对峙、主要山峦、桥闸、祠庙、丛林（寺庵）、书院、牌坊、乡举、进士、荐辟、封赠、思荫、乡贤、名贤、寓贤、理学、文苑、著述、古迹等，并录用名人记述、事件审勘本、碑记、书院记略等。”
五夫潘氏，是上虞清潘的后代，尊月林公潘畤为始祖。潘思汉所编的《五大夫里志》，作于清乾隆年间，然一直是抄本，未见刻印，清潘之清，许是因财力不足的缘故。
《五夫里志·古本·选录》，即《<五夫里志>古本选录》，全文载在《五夫在崛起》中，由林路影整理并注释。
《<五夫里志>古本选录》
《五夫在崛起》，是五夫系统丛书之一。据《上虞日报》介绍，这一套丛书，是由田沛泽协同五夫籍旅沪乡亲自发集资，陆续编撰出版的，计有《五夫的故事》《五夫今昔谈》《五夫故乡情》《五夫在崛起》《五夫人的家史选编》《五夫史话》等系列。
由此可知，五夫文化的整理、宣传，五夫籍旅沪乡亲起了很大的推动作用。上海林路影是整理并注释《五夫里志》的第一人，值得称赞！
也许是因为《五大夫里志》手抄本的缺失与模糊，以及为便于现代人的阅读与理解，林路影尝试对“古本”进行了改编，因此称“选录”。
现代人接受的是唯物主义思想，所以林路影对原稿“有梨花仙娥降乩”“作《客山赋》”的记载，或许觉得“迷信”，便以“古人”二字替代，对《客山赋》也只整理了一半。
其实《客山赋》文字并不多，文辞很优美，略去一半，太可惜了。
《<五夫里志>古本选录》的“客山”
林路影对“客山”一段整理：“古人对此山作赋略曰：‘既为客矣而登客山，能无动故乡之思哉！既为客矣！再登仍客山也。能不念当前之境哉！群山翠列，峰峦迁回，湖光潋滟，倒含落影，插高岗于天，迎白云于山，蹴步而上，见藤萝绊袂，乱石堆群，鹿鸣崖下，鹤舞松荫。其风物之芳菲，与夫山色之清明，凡诗人才士，莫不对之而心旷神怡也。’”
《客山赋》手抄本（上）
如果对照原稿，林路影对《客山赋》的文辞作了改动。如原文为：“插高岗于天半，襟流水以环行。”改成了“插高岗于天，迎白云于山。”
“插高岗于天半”，足以喻其高了。改成“插高岗于天”，那太高了！
“襟流水以环行”，客山边上有大云溪环行，是写实。改成“迎白云于山”，就虚了。
原文“予于是蹴步而上”，“予于是”被删去，改成“蹴步而上”，主人翁的自我表白被删，文气亦显得急促。
所以对于以上的数处改动，建议还是不改好！
原稿复印件有数字残缺，如“再”、“峦迁”，仍照林路影选本。我今再据原稿，重新进行整理、标点，以供大家参考！
“客山，清康熙间，有梨花仙娥降乩于潘伊綍（fú，绋）家作《客山赋》曰：
‘既为客矣，而复登客山也，能无动故国之思哉。然既为客矣，再登仍客山也，能不念当前之境哉。群山翠列，峰峦迁回。湖光潋滟，倒含落影。插高岗于天半，襟流水以环行。
予于是蹴步而上，见藤萝绊袂，乱石堆群。鹿鸣崖下，鹤舞松荫。其风物之芳菲，与夫山色之清明。凡诗人才士，莫不对之而心旷神怡，兀坐忘情者也。
夫天地之壮观，固无时而不在，而斯人之百年，终归有尽。使当此胜奇之境，而不一遨游焉，则虽生而亦虚此生也。遨游焉，而无以自见，虽日游而亦如乎不游也。即或游以自见，而不能味之于诗，达之于解，亦终于泯灭而已。
然诗焉，而或未佳辞焉，而或未工，案牍虽盈，终不足为世珍也。若夫珠玑锦绣，埋于荒草。又诗人才士所痛恨、而长为流涕者耳。今子也因偶步之暇，而漫书鄙俚之辞，不识其有当于诸君子否耶！”
《客山赋》手抄本（下）
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发表于 2023-3-25 12:19:39
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