宋元题定善寺的诗五首

开心阁主人

明万历《新修上虞县志》

宋元题定善寺的诗五首

上虞定善寺，本名“南塔院”。宋咸平（998—1003）初年，僧人安法师诣五台山，礼拜文殊，得舍利子以归。上虞周长者与贝居士信奉佛教，因舍在金罍山上地基，而创寺建塔，安放舍利于塔中。金罍山在县南，故名“南塔寺”。

昔五夫李庄简公（李光）祖茔在大云岙，岙中有守墓精舍，朝廷赐额“定善”。其后精舍年久失修，化为乌有，而匾额尚存，子孙移置此寺，故名“定善寺”。

宋散大夫李知退（李光孙，官至刑部侍郎）作有《定善寺记》，记录其来龙去脉。记云：“由上虞而南不一里，有古塔寺。”大抵宋代至上虞（丰惠），以乘舟为主，从运河通达。

明代上虞县城图

舟至上虞，乘船埠头在通济桥边，岸边筑有一亭，名“候官亭”。官员由此上岸，向北从官道行百步，直达县衙。运河向南不一里，即是金罍山，乃古塔寺所在。

塔寺之所以称“古”，因从创建塔寺至李知退作记，已有二百年历史。

南塔寺历代有名僧，且占据金罍名山之峰，有塔、有寺、有阁，山色、人文、建筑合一，成为宋元时期的上虞名胜，有许多远近文人来此游览寄兴，并留下诗赋作品。

据万历《新修上虞县志》记载，创作诗赋的，近的有会稽齐塘、赵俶、韩性，远的有东阳胡助、江西临川饶介等名士。

也许描写金罍山定善寺的诗还有很多，但大都湮没在历史中，仅有的少数几首，也幸亏明《万历志》的记载，得以流传后世。

其中，宋齐唐诗有两首，其余元人诗各一首，共五首。予以录出，并据自己的理解，加以注解，以供研究丰惠文史者参考！

宋齐唐题上虞南塔院诗

一

雁级指高冥，遥瞻地域灵。

路寻沧海断，山带沃洲青。

注：

雁级：像雁形一样整齐的石阶。

高冥：高空。指通往金罍山上。

沃洲青：沃洲，在剡县。东晋高僧支遁在沃洲小岭立寺行道，僧众百余。此一语双关，既赞金罍山色青如沃洲，又赞南塔寺高僧有如支遁修养。

二

施食翔禽下，鸣钟百鬼听。

支公座无物，香篆白莲经。

注解：

支公：支遁（314－366），字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎（xíng，磨刀石），东晋高僧。魏晋尚玄学，好清谈，支遁以佛学注《庄子》，别开生面。与谢安、王羲之友善，归沃洲小岭创寺说法。

座无物：座，物也，色也；无物，空也，本空。支遁著《即色游玄论》，曰：“即色本空”。诗意乃指此。

元绍兴教授韩性诗

开人宴坐时，大千入毫发。

两山不受招，胡为在吾闼。

注解：

开人：开悟之人。

大千：指浩瀚宇宙。

两山：指定善寺所处之金罍山、及南面附近长者山，应景之句。

吾闼：意谓我胸中。闼，门内。

元东阳名士胡助诗

南塔前头高阁上，山光浑似沃洲青。

夜来飞雨穿窗入，翠湿华严一卷经。

注解：

南塔前头高阁上：南塔在金罍山上，沃青阁在南塔的南面。

元末江西临川名士饶介诗

晓色天河淡，秋容海树疏。

白云飞欲入，赤日暑应无。

几上青精饭，窗间贝叶书。

是尘归假合，非想到真如。

避地终遗迹，飞空亦曳裾。

方方华藏界，何用彼中居。

注解：

方方华藏界：十方世界都是华严境界，都是净土。世间就是净土，就不用向西方追求净土了。不净是自己心里不净，是自己观念造成的误差。“心净即国土净”，人间净土，就天下太平了。

诗人饶介是一位达士。