沥东村的民俗文化

开心阁主人

沥东村的民俗文化

沥东村是一个古村落，有1600多年历史。在宋元时期，直至明初，江北生活安定，人口增长。

元朝末年，天下大乱，上虞属于方国珍管辖，重视水利，减轻赋税，得保一方平安。甚至有会稽兄弟渡江而来，隐居于凌湖，可见江北相对安宁。

沥东村最大的不幸，是明朝正德七年、崇祯元年遇受的两次洪灾，毁灭了历史积累，伤亡大量村民，人们流离失所，在饥荒中生存。直至解放前，谭村有九十九只讨饭篮，贺家埠有七十二只讨饭篮，孙家渡不知几只讨饭篮，其艰难困苦可想而知。

但生活的艰辛，并没有消磨人们对精神生活的追求，乐观向上，劝人为善，仗义疏财，一直是沥东村的传统。对于统传庙会的集体娱乐活动，总是积极排练参与。

因受经济条件限制，所以参演节目都以道具简单、成本节省的哑目连、火流星、镗叉、草龙、老旗会为主。

如调（表演）哑目连，脸上白粉一抹，脚上鞋子一脱，光着双脚，拿一把破扇，戴一顶高帽，缚一根竹竿，撑起两肩衣裳，系一根草绳，动作怪异，越像鬼越好！

村民苦难的生活，仿佛对鬼有了深切的体会，贺家埠的哑目连，成为崧厦哑目连会戏中的头牌。

传说在迎神赛会中，贺家埠哑目连在蔡林台上法旗一插，其他哑目连就不敢再来争台了，公认贺家埠哑目为第一。

在1985年，贺家埠的哑目连被上虞市文化馆请去，进行了专场演出，并进行现场录像，保存了珍贵资料。

2007年5月，“哑目连”被列入浙江省第二批非物质文化遗产名录。

沥东村丰富多彩的民俗文化，是一笔前人留下的文化财富。

哑目连 资料图

哑目连：上虞非物质文化遗产

哑目连，俗称“哑鬼会”，历史悠久，源自南宋的哑杂剧。以鬼为主角，全程不说一句话，以手势、表情、身段、武技来刻画人物，极具地方特色和艺术感染力。是珍贵的戏剧遗存，是上虞非物质文化遗产。

哑鬼戏，分台下哑鬼戏、台上哑鬼戏。台下哑鬼戏，在迎神赛会中巡演，表演无常捉刘氏，刘氏由诙谐男性扮演。

台上哑鬼戏，在庙会台上表演，情节为刘氏得病，阎王发牌，捉拿刘氏，共分19场：观音开台、阎王发牌、请医卜课、夜牌渡河、送夜头、请无常、前捉刘氏、男吊、女吊、文武科场鬼、挑镣枷、斩子起解、饿鬼抢食、大头戏柳翠、阎王发五鬼、后捉刘氏、敲纸铜锣、吊孝出丧、鬼王扫台。

哑目连 资料图

哑鬼戏的武戏多高难度的动作，需要武功底子。如“阎王发牌”，演鬼王的演员手拿令牌，一脚提起，单脚转圈，要四只台角都转到，这需要功力。谭村的潘尼姑，在哑鬼会中演鬼王（阎王），就有这样的功力。

比如开场就是一个高难度动作，台上放两张桌子，潘尼姑起跑纵身，双腿伸直，一跃飞过两张桌面，干净利索，需要非常强劲的精神。

沙爱根老太太

沙爱根是潘尼姑（振庭）的妻子，今年96岁，耳聪目明，思维清晰。她说演哑鬼会前，“要吃素吃得净”。如果吃素吃得不净，就会跳不过去，双腿会叉卡在桌沿，裆部会受伤。

所以，哑鬼戏演出前有禁忌，其中一条是：“演出前三天，夫妻不能同房，要洗澡。”这一条虽说是对鬼神的敬重，其实有保养精神的意思在里面。

沙老太讲：潘尼姑还在家里练上吊，脖子上一吊，后颈一吊，手腕一吊，脚关节一吊，全身各个关节都上吊，身子不断的翻转，不会被缠住。共有三十六吊，还是七十二吊。

到嵩城庙里调哑鬼会，去调哑鬼会去之前，福全、陈德昌等人，夜里都到潘尼姑家里来学，因为家里没有大人（父母）来管，可以自由活动。

据吕伟康老人讲：潘尼姑会竖蜻蜓（倒立），茅坑沿里也会竖，滚滚圆的地方也会竖。潘尼姑调鬼王出名，严茂良调吊顶好！

哑鬼戏中还有矮子步、扫荡腿、后滚翻等戏剧武技。戏中鬼服造型独特，裤子大都为红色半长裤，绝大部分赤脚表演。

贺家埠的哑鬼会，赵文龙导演，他演女吊；赤脚医生赵信照，演韦陀；周顺昌，演夜排头；陈品耀，拿米筛（送夜头）；陈金灿，旦；林木，演无常；林木死后，陈增千演无常。

  

哑目连 资料图

贺家埠哑鬼会很有名，赶庙会时，到蔡林演戏，在戏台上旗帜一插，其他戏班就不来争台了。

在1985年，贺家埠的哑目连被上虞市文化馆请去，进行了专场演出，并进行现场录像，保存了珍贵资料。

2007年5月，“哑目连”被列入浙江省第二批非物质文化遗产名录。

数年前，杭州西湖区为恢复失传的哑目连，特地到上虞来取经，以珍藏的影像资料为师，进行学习借鉴，哑目连重新得到了传承。

小敲会

小敲，又称“背敲”，由锣架、鼓架两部分组成，由锣手、鼓手背着敲。小敲又称“龙头小敲”，以雕有龙头而得名。

孙家渡小敲，名“永和轩”，从庙下官扬凑钱购置。发起人有开小木店的钟水木、做木匠的钟冲、做锡匠的钟炳甫等。

小敲会带头人是钟梦寿，他从崧厦西洋湖大敲班的朋友那里抄来曲子，再教给大家，他自己是样样乐器都会的。

曲子叫《调龙》、《大开门》，还有《疙瘩子》等。《疙瘩子》文气悠扬，轮礼拜时，夜饭后谢祭，可吹打一个小时。

鼓架像一把藤椅，上面放同鼓、斗子，周围装有雕板围栏，中间刻“永和轩”三字，两边雕刻人物、花鸟等吉祥装饰。鼓手用两根背带固系在胸前。

锣架有弓形支柱，顶端雕有龙头，龙头从上到下，悬挂大小不一的四面锣。锣手属主要角色，既要把锣架背系在身上，又要敲打四面锣，较关难，也相当吃力。

小敲锣架 资料图

鼓架、锣架上插挂法旗（彩旗）、绒球、彩穗。法旗上绣有“永和轩”名号。

小敲乐器一般是四吹六敲，两人吹招军，两人吹梅花（锁呐），属“四吹”。鼓手敲鼓，锣手敲锣，另有大钹、普钹、小镲、镗锣（大锣），为“六敲”。

小敲成员有钟胜尧、钟少奇吹招军，钟梦寿、钟荣尧吹梅花，钟国表锣手，钟明良大钹，钟潮林镗锣等人。

老旗会

老旗会，又称“大旗会”，是民间的文艺组织。孙家渡有一支老旗会，一只两人抬的大鼓上，用毛笔写着“孙家洞”三字。旗是白色三角旗，边上有镶边，前呼后拥，总有十来顶旗。因早出晚归，所以后面擎七星灯照明。乐器有大鼓、铜锣、撮子（钹）等，钟志成敲撮子，有五六个人敲。

老旗会成立年代，大概在清朝至民国之间。孙家渡老旗会出名的，港口那边都晓得：“哦，孙家渡老旗会来哉！”赶庙会要起早，半夜里就出门，崧厦、沥海的庙会都去参加的。

火流星会

谭村除了哑鬼会，还有荡（耍）火流星会、七星灯会、镗叉会、草龙等。火流星会带头的是潘尼姑（振庭），凡会荡火流星的人，都可以参加。

火流星是两只铁丝笼，内盛炭火。耍者以一根绳子，两头拴铁丝笼，两手弄绳飞旋，铁丝笼内炭火，上下飞舞，火花飞溅，形似流星，故名“火流星”。

荡火流星，或双手飞舞，或倒地翻滚，或凌空盘旋，有“二龙戏珠”、“飘洋过海”、“背流星”等名称。

  

荡火流星图

迎神赛会

迎神赛会，是民间带有宗教色彩的娱乐活动。会期将庙内神像抬出，到各村巡游，民间称为“迎菩萨”。

在每年六月二十左右，沥海、崧厦村民皆迎寺前双枫庙的大义相公菩萨。大义相公善治病，开镰割稻之前迎神，祈求暑夏平安。在七月底天旱时，迎小义相公菩萨。小义相公是求雨的，住在沥海西门头判官庙里。

在迎大义相公的前一两天，把菩萨从殿里请下来，坐在轿里打扮。迎神的路线，从寺前双枫庙出发，经过郭家，到崧厦、大江里、五叉港一些小村堡，到潭头天黑过夜。潭头是大义相公丈姆家，埩头是小义相公丈姆家。

小义相公是小菩萨，神像较小，但小义相公的威望并不小。沥东靠近沥海，对小义相公尤具亲切感，认为小义相公是治病的。迎小义相公的路线，会经过谭村、贺家埠、孙家渡、黄家堰。

在菩萨经过的村堡，村民设盛宴相迎，用两张桌子拼起来，上面放五生、糕点、水果之类的供品。

菩萨轿子停留时，轿子用两条长凳架起，孩子们在轿子下面钻来钻去，保佑平安。神轿更是众人抢着抬，好不热闹！

小义相公经过谭村到贺家埠，贺家埠张家、陈家都设神桌供奉；从贺家埠到孙家渡，在七间楼前设神桌供奉；从孙家渡抬上塘，还没抬到黄家堰半路，黄家堰村民就迎上前来，抢着抬小义相公轿子而去。

孙家渡宣卷

宣卷，即宣讲宝卷。宝卷，对劝人为善曲本的尊称。宣卷始于宋、元，是唐代佛经宣唱的演变，成为戏文与念佛结合的民间文艺。

孙家渡宣卷，五月十六在楼屋道地举行。两张八仙桌拼拢来，四个老太公分坐两面（对面）。桌上摊开卷本，两个人分角色对唱，照本宣唱。唱两句后，对面接念一句“南无阿弥陀佛”，接着再唱曲词。另外两个人，一个敲斗子，一个拉二胡，作为伴奏。

过去宣卷以男性为主，因为男性识字的多，女性认字的少。卷本有《目连宝卷》《碧玉簪》等。

现在“绍兴宣卷”已成为国家非物质文化遗产，还举办过宣卷比赛，形式多样，宣卷女性多于男性。

绍兴宣卷卷本

永胜庵、虔诚庵

庵是古代妇女修行、活动的场所，念佛、烧香、甩爻、求签经。

永胜庵，在孙家渡，因形似稻桶，俗称“稻桶庵”。是一座老庵，约建于清代。庵前有一口古井，旱时不干，现还存在。

虔诚庵，在谭村，俗称“老虎庵”。供奉“朱天菩萨”，四月廿四，朱天菩萨生日，老太婆都赶拢来念佛，宿山的人很多。有时无家可归者，会暂时在庵中栖身。庵旁有一座桥，称“庵桥”。因年代久远倒塌，今已修建成宽阔的新桥。

新庵桥