民国杨肇春编纂《沥海所志稿》

开心阁主人

民国杨肇春编纂《沥海所志稿》

《沥海所志稿》是沥海第一部志书，保存了以前的部分历史文化。时移世变，文物流失，所以对于研究沥海历史，《志稿》尤其显得珍贵。

《沥海所志稿》不分卷，沥海杨肇春纂，最初收录在民国《绍兴县志资料第一辑》中，作为民国编纂《绍兴县志》的参考书籍。

《绍兴县志资料第一辑》是由绍兴县修志委员会编纂的地方志文献，于民国二十六年至二十八年（1937－1939）由绍兴印刷局铅印出版，共十六册。

辑集系统整理清中叶至民国时期绍兴地方文献，涵盖地理、金石、氏族、选举、水利、人物列传等内容，填补了清乾隆《绍兴府志》与民国《绍兴县志》间近二百年的历史记载空白。

因抗日战争影响，全志编纂工作最终未完成付梓，仅存此对研究绍兴地方史具有重要价值的资料集。

《沥海所志稿》在民国二十七年（1938）出版，编者有按语：“此为杨君肇春（字越川）采访之稿，具有志体，故以《志稿》名之。杨君清优附贡生，浙江法政学堂毕业，曾官广东盐运司经历。”介绍很简单，《志稿》之名也是编者所定。

杨肇春身处清末与民国变革时代，既传统，又开明，但爱乡爱国情怀未改。杨肇春在清代是优附贡生，到了光绪三十一年（1905），光绪上谕：“自丙午（1906）科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试亦即停止”。至此，在中国历史上延续了一千三百年的科举制度被废除。

于是‌浙江官立法政学堂应运而生，在光绪三十二年（1906）年，由浙江巡抚增韫主持设立，候补道许邓起枢任监督。学堂设本科、法律别科及法政讲习科，入学资格与学制各异。毕业生可获举人或副贡出身，成为士子新的晋升途径。杨肇春在浙江法政学堂毕业，为官广东盐运司经历。

杨肇春娶妻云卿，就读杭州明道女师范校，在民国元年（1912），徐锡林枪杀安徽巡抚恩铭就义，杜云卿偕同学姊妹恭送徐锡麟、马宗汉、陈伯平三烈栗主（题名牌位，俗称“木主”）入徐公祠。

杨肇春弃官归乡后，偕妻杜云卿在沥海开办“女子代用学校”，招收当地学龄少女识字读书。嗣因校舍由借主索还停息，后在上虞区域另图进行。

杨肇春与杜云卿夫妻唱和，都会作诗。杜云卿与丈夫杨肇春一同旅行，瞻仰明代心学家王阳明纪念馆，作《随外子杨越川同谒王文成公祠》诗云：

“庙貌千秋峙，文章济世功。

登临一瞻仰，犹见大儒风。”

在诗中杜云卿表达了对王文成公“文章济世”、大儒风范的敬仰。

杨肇春在《游宋六陵》之后作诗云：

“宋室偏安事已陈，东南半壁得重新。

六陵古柏青苍甚，记否当年拾骨人。”

“东南半壁得重新”，是指革命成功，建立民国。“记否当年拾骨人”，是讲南宋灭亡，宋六陵被毁的故事。

宋六陵在绍兴，埋葬的六位南宋帝：宋高宗赵构（永思陵）、宋孝宗赵昚（永阜陵）、宋光宗赵惇（永崇陵）、宋宁宗赵扩（永茂陵）、宋理宗赵昀（永穆陵）、宋度宗赵禥（永绍陵）。元移宋鼎之后，元朝僧官杨琏真伽对宋六陵进行挖掘破坏，毁坏尸骨。

传说绍兴义士唐珏用动物骨头调换南宋六帝遗骨（除宋理宗外），秘密葬于绍兴兰亭天章寺前，并种植冬青树作为标记。

清乾隆朝文渊阁大学士赵国麟，官至礼部尚书，祖籍沥海，生前数次归乡祭祖，在晚年重阳作七律《有感》云：

“蛏江潮弱送帆迟，沥海城孤带雨奇。

秋老重阳枫树色，雁过九月菊花时。

题糕有字谁同调，载酒无人空寄诗。

不是龙山能醉客，肯将帽落任风吹。”

赵相国的故事一直为沥海乡亲所津津乐道，传说赵相国的父亲游幕山东，寄籍泰安。恰有邑人周梦熊孝廉在泰安为官，杨肇春即托请询查后裔。“闻其孙官教职，断炊三日，清贤可知。

相国初官直隶某县（长垣县），遭水灾，赤足救援。湿气上蒸，致跛一足，故时人以‘跛相’目之。后裔多茂才，皆充学校教习。”

赵国麟祖父赵瑗在沥海作教职，教出孙子成为大清相国。赵国麟孙子仍为教职，清贫得家里三天揭不开锅，“清贤”由此可知。

杨肇春作《咏赵相国国麟》诗云：

“贤相当年垂大名，还乡祭祖锦衣荣。

要知地杰人灵处，万水来潮沥海城。”

杨肇春称赞沥海“万水来潮”，“地杰人灵”，沥海赵氏“诗书传家”，遂培养出垂世名相。

同样，杨氏是沥海望族，杨肇春是杨载（字子培）长子。杨载“家故饶千金，性仁慈，尤精医学。凡遇穷困者，辄施拯之，所活甚众。”是一位自奉俭约，乐善好施的仁厚长者。

沥海向为海防重地，但在民国出现真空，四冲之地，海陆盗匪不断，绍兴、上虞互相推诿。杨载出于大义，命长子肇春上书省府，驻扎军警。

“光复后（民国成立），远近盗风日炽，公（杨载）首先为保护桑梓计，命长子肇春赴省请之大府。以此间非军警驻扎，不足以儆宵小而安闾阎。爰于民国二年（1913），由朱督军、屈省长分别派驻，迄今附近数千家藉以安宁，皆公之所赐也。”

杨载、杨肇春父子，真是有功德于沥海的先贤。以上事迹皆载在《沥海所志稿》中，所未能尽行引述者，尝有待于另文叙述。