李光后裔对潭头李氏家世的三百年寻觅

开心阁主人

虞邑潭头李氏宗谱

李光后裔对潭头李氏家世的三百年寻觅

潭头李氏祖上原有一套木箱珍藏的敕赐《李氏宗谱》，并有续谱手写草稿，但不幸因为对于火势的轻忽，最终酿成大灾，谱、稿也因此丢失。

据潭头十四世孙李肇仪回忆，在他十四岁那一年正月初六夜晚，因为过年祝神演社戏，演出的是全本《精忠记》，是演岳飞精忠报国的全剧，家家户户都到社庙来看戏。

李氏族中的李节一，住在村里的最西北，沿河偏远的小屋里，与旧祖堂相隔有一丈左右。当时还未到半夜，李节一的屋中失火了。

族里看戏的人议论说：他的屋小，与大屋有间隔，虽然左边贴近恕十二叔的高楼，但有封火夹墙阻挡。都说火势一定不会害到通族的。

大概是看戏入迷了，路又偏远，对于孤家寡人的小屋火灾并不在意，此刻没有人起身去救火。

“天有不测风云”，忽然狂风大作，延燃大屋，顷刻四面燃烧，火势就接近自己家屋了，已然不可扑灭了。父亲与大叔父，急忙从头门跑入，抱持祖母而出。只见本房有的亲戚，纷纷进屋取物。此时火势危急，人众乱挤，不能再进入抢财物了。

祖父痛哭道：“此天数啊！我为什么痛心？我是痛心敕赐宗谱自我而失啊！”

到第二天，查阅火烧基址，并没有书箱灰迹，因此怀疑一定被隔壁救火的亲戚拾去了。

过了几天，知道果然如此，即转悲痛为喜悦。因用婉转的语言求归还，而亲戚恐有抢他人财物的丑名，不肯即认。

再说这时也不能拿出银子赎买，因此姑且缓之。而这亲戚与荪溪（白马湖）李族的李茂芝，是姑夫内侄关系，便得价卖给了李茂芝。

数次求索，不肯再还。从此潭头李氏开启了三百年来艰难的寻根之路。

李肇仪是一位饱学的教书先生，在山阴湖桑馆中教书。他看到祖父因丢失宗谱，最终抱憾而亡，十分伤心。

在接受父亲的嘱托后，担当起创修宗谱的重任。在诸位族兄弟的团结协作下，终于编成了初稿。

最后在清康熙四十年（1701）十二月，李肇仪邀请学生陆谓迂协助謄录谱稿。到了正月十五日，都端正抄录成帙。艰辛万苦，终算编成了新谱，李肇仪把前因后果记录下来，题为《本宗旧谱失火草创新谱记》，放在卷首。

李肇仪说：现在并非宗谱已告成功，可以让祖父安心于地下了，我仅是受父亲的嘱咐，才草创此新谱。

最希望能有日旧谱复见，可以补充谱中的不足之处，那才算是圆满了。

续修家谱序

据康熙三十六年正月，十三世孙李公庠所作的《续修家谱序》讲述：

李氏是皋陶的后代，因皋陶为“理官”，子孙以“理”为氏。殷末有理微者，以避难食李得全，遂改姓“李”。自此之后，皋陶的子孙都姓李了。

在五代十国动乱时期（907－960年），李氏避地东南。因此之前居陇西的李氏，多在两浙散叶。而在浙东，在东阳、义乌、山阴、会稽、余姚、上虞，多有李氏。而上虞李氏的源流，则自参知政事（谥庄简）李光的七世祖李兴宗——出仕为金华令，卜居五大夫里为始祖。

李公庠说：“庄简公（李光）忤泰桧，谪贬琼州，归葬余姚之姜山，今姜山有守墓宗派在焉。自是而后，簪缨继世，皆庄简公之遗泽也。宋季之末，子孙播迁。迨知孝公之后，历五、六世，正壹（一）府君赘居潭头。（自正一）至华十三府君，凡七世。

其七世内之世妣，多有尹氏、潘氏。盖五大夫之尹、潘二姓，皆镇都望族，而正一府君虽赘居董门，而尹、潘其旧日之桑梓，故姻娅之好不绝也。

今所忆修谱，系未免阙疑者，盖缘康熙十二年癸丑（1673），不幸遭回禄，其宋理宗所赐谱，为抢火之人拾去，出卖荪溪。而潭头新谱稿底，亦遂湮没。

窃恐年愈远，疑愈多。为此与同志弟侄辈留心谱系，凡在潭头支派查讯。自康熙二十一年壬戌（1682）正月始，历十有余年，于康熙之丁丑（三十六年，1697）孟春初二，派分执事，又历几日，始获告成。”

综上所述，花了十多年时间的搜寻，李公庠与志向相同的弟侄辈留心谱系，终于理出了头绪。

以李兴宗为五夫始祖，则李光为八世孙，李光生孟坚，孟坚生知孝，李知孝是李光之孙，则为十世。

李公庠与李肇仪叔侄俩最为纠结的问题，就是：李正一与李知孝历五世？还是历六世？李正一是第十六世？还是第十七世？

家谱是李肇仪主持修的，李肇仪据祖父遗言，确定李正一为第十七世，也就是在李祖与李正一之间，还有一代。

据李氏家族传说，潭头李氏始祖李正一是若思、再见、三思三兄弟，三兄弟都外迁，再思、三思迁别的地方，而李若思就是赘居潭头的始祖，新修潭头李氏家谱中“行正一”。

但据李肇仪持不同意见，他说：“自旧谱流入荪溪之后，考世系者，皆以若思、再思、三思公者，为正一府君兄弟三人。（肇）仪敬答之曰：然乎？否耶？予不敢臆断。

若以我先祖考儒怀府（君）之遗言，定之则当再阅（经历）一世，而为第十七世。盖我先祖考因旧谱之不得还，常追忆徙各族之始祖曰：

‘正一府君兄弟三人，一徙居，一徙居，与徙居赵墅之东源府君为同辈兄弟。而东源府君入赘昌安，而居赵墅，遂为赵墅始祖。我正一府君入赘潭头，而居潭头，遂为潭头之始祖。其同为十七世祖之列无疑。’

但正一府君之兄弟，确指为若思公之孙，再思公、三思公之孙，则仍不敢臆断。谨列其次于十七世，以俟旧谱之复见，追为填写云。”

若思与李正一是元末明初人

因此，据康熙、乾隆、道光、咸丰、光绪至民国数次续修的孤本《虞邑横河李氏宗谱》记载，潭头、横河李氏世系为：

第一世李光——第二世李孟坚——第三世李知孝——第四世李从——第五世李元英——第六世李子誢——第七世李祖——第八世李若思——第九世李正一。

据李肇仪分析，李正一上面还有一代，李正一不是传说中的李若思，而是李若思的儿子。

那么，李正一是李祖之子？还是李祖之孙？可以看李正一的生卒年代，通过李祖与李正一的年龄差来分析判断。

现在《虞邑潭头李氏宗谱》在二○一四年重修，也持李肇仪的观点，但通过查阅萧山李氏家谱，分析若思、再思、三思不是同胞兄弟，第八世就用“○”号代替了。认为李正一是明代修沥海所的时候迁过来的。

据《李氏徙居潭头世系图》记载：

“第一世：正一府君，庄简公（九）世孙也。与赵墅之始祖东源府君为同辈族兄弟焉。同胞兄弟三人（若思、再思、三思），府君自小穴（越）石墙门内来赘潭头董氏，遂居焉。配董金三孺人，生二世祖麟四府君。卒葬九曲龙尾河，后张隔岸之西北，坐西朝东。公讳进，字明远，公之子也。生于元年，卒于明洪武年。”

李正一生于元代，卒于明洪武年间，应该是元末明初的人。

那么李祖呢？通过查阅《山阴天乐李氏宗谱》可知。

李祖与李正一是父子关系

“子誢公长子祖，字彦章，行武一，配唐氏。”没有出生年月，可以通过弟裕参考。

“子誢公次子裕，字克明，行武二，生元仁宗皇庆元年（1312）壬子，卒洪武十六年（1383）癸亥。配许氏，俱葬庄简公墓后。女一，适王显仁。”

如李祖比弟李裕大两岁，那么李祖生于元至大三年（1310），以二十五年生子算，长子若思生于元元统二年（1334），以二十二岁入赘算，为元至正十四年（1355）。元朝九十八年历史，在至正二十八年（1368）终结，此时李若思三十五岁左右，正当壮年。

所以通过大约计算分析，李若思与李正一为同龄人，与李氏家族的传说一致，大概率为同一人。所以李祖与李正一是父子关系，中间不用再插一代“○”。

元朝末年，社会动荡，浙东初由方国珍割据经营，安定民生。至明移元鼎，方国珍臣服入京，寿终正寝。

因此，李光后裔顺应历史潮流，从山头到海头，播散四方，谋生创业，繁衍生息。传承文化精神，开启新的生活。而三百年来的寻根之旅，从此可以安顿身心了。