胸藏智慧学识的教书先生赵瑗

开心阁主人

方苞集

胸藏智慧学识的教书先生赵瑗

相国赵国麟出身贫寒，父亲赵良为避战乱，从沥海流寓山东泰安，以医术为生，仅得温饱而已。及至娶妻江氏，赵国麟出生，祖父赵瑗公也从外地乘舟而来。一家四口的生活负担，全靠赵良不辞辛劳的行医。

以赵良家境的艰苦，无法满足儿子国麟上学读书的条件，而赵国麟之所以能考中进士，则与祖父赵瑗公的尽心培养是分不开的。

从此年迈的赵瑗先生，在狭小的居室中，重操教书旧业，开启了对怀抱孙子的培养之路。

赵瑗公平淡而传奇的生平事迹，尽在桐城文章大家方苞所作的《赵处士墓表》中。

处士赵瑗公，字临若，先世是江南山阳（江苏淮安）人。在明朝洪武时，以军功显。高祖赵淸，始迁浙江的沥海所。沥海地介会稽、上虞二县。赵氏世代习儒书，赵瑗公生于万历末年，弱冠时文誉传播。

崇祯末年，沥海山贼海寇叠起，动荡不安，世代积累的田宅为之荡然。鼎革之后，赵瑗公为塾师，聚敎蒙童于沥海墟里。及老，独身行游四方。

赵瑗公有子赵良，废学从医，以医方流寓于山东泰安。赵瑗公在外无所合，倦游归乡，闻子在泰安居，乃附舟而往，赵良迎而就养。

泰安有学佛者古翁，原淮安通州人。在泰山之麓开圃，取名“石堂”，与同道二人及泰安老生四人共游，听说沥海有名的赵瑗公先生来此，都愿相与为友。闲暇时聚于石堂，劳作修行，灌漑田园，莳植瓜蔬，终日危坐，讲诵经史。农夫、樵牧行经石堂，望见诸老真诚修行，皆肃恭而过。而四方耆旧宿儒，非常向往敬仰，多来相访倾谈。

赵瑗公平常，不时想念沥海故乡祖坟，恐惧父母坟墓遭受毁伤。儿子赵良方促促谋治家食，终不得返乡探先人居。寿年七十八岁，赵瑗公在泰山脚下去世，葬在泰安西南三十里的天平山。妻徐氏，久已祔葬于沥海南门外祖茔旁，礼云“安土重迁”，不敢迁葬。

赵瑗公学识过人，能辨贤奸，知道事势数变以后的利害结果，日久皆为征验，但未尝著之于书，想必已亲授国麟。

“先卒之二年，疾笃，作遗训以示子孙，皆家人语也。闲为诗歌，不以示人。惟手录《春秋内外传》（内传是《春秋左氏传》，外传是《春秋谷梁传》）、《史记》、《汉书》及唐宋八家文各数百篇，授其孙国麟，曰：‘北方艰购书，守此文义，可粗明慎行其身，毋忘沥海而已。’其后，国麟举于乡，及将仕，再（多次）归沥海，展墓以宁其祖妣（祖母）。”

雍正六年（1728），赵国麟升任福建布政使，至京师，与方苞不期相遇于郑御史宅，赵国麟喜不自胜，为述祖德，请撰外碑。

方苞像

方苞说：“国麟与余会试同榜，至是始觌面（见面）。而其学行治法，在闻见中，为可计数人。遂不辞而为之表，且系以辞曰：

国麟与余相见，年近五十矣。起县令，至监司，而言语气象，尚似讲学于深山野外者。叩其师友渊源，所渐泫然（流泪），曰：‘吾祖至岱之岁，麟始生，家窘空，保抱携持数岁，即随卧起，授章句，未尝有师也。’

苞少从先君子，后见三楚、吴越耆儒，多抱独以销其声。又其次，乃好议论，著气节，为文章。尚矣哉，其风敎之所积乎。”

方苞说：国麟与我第一次相见，年近五十了。国麟考中进士，起自县令，官至监司，而言语气象，却仍似讲学于深山野外的先生。问其师友渊源，国麟流着泪说：“我祖父至泰安时，我始出生，家境窘空。祖父保抱携持我数岁，即随同卧起，授我章句，祖父即我师，未尝别有教师。”

方苞感叹说：我也少从先君子学。后见三楚、吴越的大儒，多独自抱道以行，而潜藏声名。又有其次等的，“乃好议论，著气节，为文章。”而究其实，则言行不一。

方苞是“以布衣入直南书房”，辅佐康熙、雍正、乾隆三代，开启清代文以载道、清雅文风的大儒。

方苞最后感叹说：太高尚了！其家风家教的积累，才能培养出淳厚大儒，国之栋梁。“尚矣哉，其风敎之所积乎！”其含意深远。