唐越州刺史元稹启发人的纂峰罗刹石

开心阁主人

唐越州刺史元稹启发人的纂峰罗刹石

唐元稹像

据《绍兴府志》记载：“纂风以山名。”也就是说，纂风原来是有山，因山而得名。但现代人看纂风一望平川，那有什么山啊！

居住在纂风最早的家族，应该要算蒋氏，至今尝有“世德堂”《会邑纂峰蒋氏宗谱》传世。

纂峰，是古代纂风镇上南北对峙的两座名山，一名大泽，一名小泽。两山险峙，犹如长江三峡的巫峡，又如萧山龛山、赭山形成的海门。其实真正的海门是纂峰。

纂峰，是具体指山。纂风，则是形容纂风潮，犹如红色的丝带，旋风般地滚动。

据明万历《新修上虞县志》记载：“纂风潮，在虞北海。惊涛怒浪，西奔钱塘，东泻剡县，皆起于纂风。盖其中有二大石，若巫峡，名大泽、小泽，如龛、赭之状。潮入则急激而生，若雪山崩卸。世谓其险恶过于‘罗刹’。”

明万历《新修上虞县志》

“罗刹”之名，是唐朝诗人、越州刺史元稹给纂峰起的绰号。是形容纂峰长久历经潮水冲击后的山石之险、之怪。当然，也是元稹给纂风潮做得宣传广告。

元稹在写到越州纂风潮时，往往与“罗刹石”并提，并把罗刹石作为人生的启示，在《寄乐天》第二首七律诗中写道：

“论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。

羸骨欲销犹被刻，疮痕未没又遭弹。

剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。

休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。”

看最后两句，这个“罗刹石”的“州前”，就指在越州之前，不是在杭州之前。是元稹借在越州会稽看到的事物来作劝导。可见当时白居易当时还有些才子不服气的心态。

元稹劝白居易说：休学越州江前的罗刹石，一生以一身之躯去敌大海无穷的波澜，还不被冲击得千疮百孔，形如鬼面罗刹之石。

还有元稹在《再酬复言和誇州宅》诗中，提到“会稽天下本无俦”的胜景时说：“奔涛翻动万人忧，石缘类鬼名罗刹。”就是写纂风潮、纂风山。

在元稹送朋友王师范《去杭州》的长诗中，最后也提到罗刹石。

“翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。

上元萧寺基址在，杭州潮水霜雪屯。

潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。

得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。”

看最后两句，“得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。”“得得”，就是特别提醒，要特别要注意。俗话称“特为”。“得得”是像马蹄声，此处意指“特特”。

元稹说：古往今来非独大将伍员很冤屈，看这块罗刹石不是更冤屈嘛！天天无情地受到滔天巨浪的冲击，从奇异秀峰变成了罗刹鬼怪石。

所以，后来心气高傲的刘禹锡在浙东一游，观了“八月涛声吼地来”的纂风潮之后，写了九首《浪淘沙》，回去之后，心态也变得平和多了。

当然，有时元稹也把浙江潮称为“罗刹”，比喻非常险恶。如元稹在《重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句》诗云：

“仙都难画亦难书，暂合登临不合居。

绕郭烟岚新雨后，满山楼阁上灯初。

人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。

为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。”

看最后两句，杭州在越州之西，故称“西州”。汹涌的钱塘潮冲击堤岸，故称“罗刹岸”。

“为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。”是元稹关心地问白居易：你治理的杭州钱塘江岸，有没有因为受罗刹似的潮头冲击，堤防而受到影响？

据元稹像小传云：“稹尤长于诗，与白居易名相埒（liè，齐），天下传讽，号‘元和体’。往往播诸乐府，穆宗在东宫，妃嫔近习，皆诵之宫中，呼‘元才子’。”

总而言之，因为唐代元稹与白居易两位乐观主义诗人的往来唱和，沥海纂风潮由此名声大振，“到此一游”的名家诗人络绎不绝。