纂峰是汉会稽侯蒋郑隐居的太平乡

开心阁主人

纂峰是汉会稽侯蒋郑隐居的太平乡

会邑纂风蒋氏宗谱

《会邑纂峰蒋氏宗谱》，又题为《会邑江左蒋氏宗谱》，“江左”是泛指，“纂峰”为确指。改纂峰为江左，其实代表了时代变迁与心态的变化。

明清时期，蒋氏世居纂峰，那相当于现在住在城镇，“三世修来住街头”，自然比乡下交通便捷，生活便利。

到了民国，纂峰成为流民杂居地，脏乱差不说，还得了一个“堕民村”的外号，自然让人感到不适。

因此之故，后来村民要求取消“纂风”地名，原来他们把“纂风”当成了“堕民”的罪名。结果，上级有关部门批准了，取消了“纂风”地名。所以现在许多人不清楚历史上有名的“纂风镇”在哪里？

纂峰是以山为名，两山相对，山石赭色，故名“纂峰”。“纂风”则以潮为名，过纂峰海门之潮，犹如旋风，故称“纂风潮”。所纂峰是实名，纂风为雅名，两者所指为同一区域。

但细究起来，则纂风范围为广，泛指纂风镇。而纂峰范围为小，就在纂峰山旁边。

纂峰的蒋氏可以上溯到东汉初期，有一位辅佐刘秀称帝、成为西北长城的大将蒋横，因军功被封为逡遒侯。

汉逡遒侯蒋横像

“逡遒侯”，这个名号有点奇！“逡”（qūn），是来回往复的意思。“遒”（qiú），是强健刚劲的意思。逡遒侯蒋横就是一位往复来回冲杀获胜的健将，那他在哪里建功立业呢？

南朝宋范晔编撰的《后汉书》，上起自王莽新朝灭亡，下至汉献帝建安二十五年（220）曹丕废汉建魏，记东汉一百九十七年历史。并没有逡遒侯蒋横的事迹。

有的说逡遒侯平赤眉有功，但仅凭平赤眉一役，也不是封侯之功。而且赤眉迅速被剿灭，也不是反复往来才平定，与“逡遒”关系不大。

是史书作者为尊者讳？还是蒋氏后人杜撰？实在很难定论。因为有的事迹史书失于记载的，并不是没有。作为血缘亲人代代相传的事迹，也不能臆断为编造。

据《纂风蒋氏宗谱》记载的晋太尉长沙公陶侃《题逡遒侯像赞》，很有事实的影子，赞曰：

“一十八岁，为国藩屏。威加北狄，气慑西零（西羌先零）。

侯封万里，名配列星。千秋崇祀，俎豆维馨。”

中国汉代的边患，就是北狄与西羌。汉武帝平定的百年大患匈奴，就属于最大的北狄。

陶侃说：蒋横十八岁就建在边关建功立业，成为国家藩屏。北部与北狄战斗，获得胜利，“威加北狄”。西部与西羌先零战斗，大获全胜，“气慑西零”。一将守边，往来冲杀，因此才“侯封万里”，得了个“逡遒侯”的名号。与蒋横的战功与经历有关，家史可补国史之缺。

纂峰蒋氏重修宗谱序

据清蒋果在《纂峰蒋氏重修宗谱序》记载：“我祖逡遒侯，当羌路之谮诛。以致一子奔楚，八子渡江，散处江南浙东。次子文源公（蒋郑），见浙东太平乡，地方偏僻，村落不稠，乃卜居于此。”

蒋氏家谱称纂风是“太平乡”，邵氏家谱称沥海是“弦歌乡”，其实都是形容辞，称此地“弦歌”安乐，“太平”可居。纂风古属“新兴乡”，沥海古属“延德乡”，乡名延续，并没有改来改去。

逡遒侯“当羌路之谮”之后被诛，“羌路”是什么意思？现在一般把“羌路”当成人名，其实是误解。“羌路”出自屈原《离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”“羌路”，是指失约，强行在中道改路。“羌”，有“强”的意思。“羌路”，指当朝强有力者，即权臣。

逡遒侯年壮军功大，功高震主，在权臣以谋反谗言的中伤下，就蒙冤被诛杀了。

逡遒侯被诛杀的后果非常严重，被汉武帝收复的西域又重新落入了匈奴手中。

据《后汉书·西域传》记载：“（建武）二十一年（45）冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍（王子入质），献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护。天子（汉光武）以中国初定，北边未服，皆还其侍子，厚赏赐之。是时贤自负兵强，欲并兼西域，攻击益甚。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐。”

西域十八番国皆以王子为人质入朝，贡献珍宝，都下跪流泪磕首，“愿得都护”，希望汉武帝能派都护，率军在西域维持安定。结果，汉武帝派不出镇边大将，只好谴还侍子，以厚赏了之。

结果可想可知，“诸国闻（中国）都护不出，而侍子皆还，大忧恐。”结果西域各番国一片混乱，弱肉强食，各自求生，大半复附匈奴。

《谱序》接着说：“后帝闻童谣曰：‘君用谗慝（tè，恶），忠良是殛（jí，诛）。鬼怨神怒，妖气充塞。’帝悟，遂将九子随所徙之地而封焉。

公习其地卤土瘠，俗厚风淳。其民闻仁义、诗书之说，皆欣然喜。若有志于其间，与之翳（yì，隐居）节林，适南亩，举纲得鱼。若能遗外声利，而不厌贫贱也。

于是卜居于此（纂峰），受其所封之爵（会稽侯）。与家人父子，陶然自乐，得其所止而休也。”

纂风虽然地卤土瘠，但民风淳厚。欣闻仁义，喜爱诗书。物质虽然艰苦，但精神向上，乐于接受文化，是一片充满希望的地方。

得其所哉，纂风山下，蒋氏父子，陶然自乐。杖节林下，适于南亩，张网得鱼，安止而休。