沥海南北两岸阮氏来历与后代迁居概况

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沥海南北两岸阮氏来历与后代迁居概况

越州阮氏宗谱

越州阮氏始祖为阮道夫，来自河南洛阳。世传河南陈留，为阮氏族望。

阮道夫父阮电，“字伯光，精岐黄术。年八旬，貌若中年，人以为修养所致。事祖母郑氏、母程氏至孝，以孝闻。既葬，俱庐墓三年。生于绍兴二十七年正月二十日，卒于宝庆三年四月十九日。娶徐氏，生二子，长道夫，次德夫。葬浒墅。”

始祖阮道夫，“行忠一，字惟凝。宋开禧（1194—1224）年间，授越州判官，十年不迁，百姓戴之如父，遂家于会稽藕芽池，为越州始祖。生淳熙二年（1175）十一月八日，卒宝祐五（1257）年九月九日。配冯氏，生一子，大韶。葬蔡家墩。”

文天祥为阮道夫题像赞曰：

“爱民如子，民亦爱之。

为官如斯，宜昌厥后。

镜水稽山，并传不朽。”

阮道夫父亲是孝子，阮道夫为官爱民，既是仁医孝子的后代，又是清正廉明的好官，好人有好报。文天祥说：为官能够这样，后代一定会昌盛的。

文天祥为宝祐四年（1256）状元，阮道夫子阮大韶登进士，文天祥堂兄文天祯亦登进士，三人为同年。

大概由此因缘，阮大韶请文天祥为父阮道夫题赞语。

民国十七年《越州阮氏宗谱》

“阮大韶，行孝一，字鸣和。性聪敏，七岁能文。十九岁登宝祐四年（1256）进士，授侍御史。弹劾贾似道，数其十罪，不报，遂致政归。偕朋辈游龙门、禹穴时，不忘廊庙之忧，每闻官军战败，终夜不寝。临终有‘圣明不到茅茨下，尸谏何由学史鱼’之句。”

阮大韶生于绍熙二年（1191）四月十二日，卒于景定五年（1264）二月六日，寿七十五岁。配杨氏，生二子，长子阮直，次子阮方。葬父茔侧。

如阮大韶生于绍熙二年（1191），至宝祐四年（1256），为六十六岁。家谱载：“十九岁登宝祐四年（1256）进士”，若有误焉。

同年文天祯为题像赞曰：

“呜呼我公，幼而聪明。

长而忠直，弹劾权奸。

足褫其魄，急流勇退。

人服公之智，吾颂公之德。”

宋德祐元年（1275），元军顺长江直下，沿江宋军、城邑相继投降。宰相贾似道率战舰两千，将士七万，前往抗元。中途遭元骑兵两翼突袭，贾似道弃军逃往扬州，宋军大败。元将伯颜率兵，分东、西、中三路，直指临安（杭州）。

德祐二年（1276）正月，伯颜率中路军攻至皋亭山（在杭州东北），宋朝派员求和，伯颜不允，右丞相文天祥被扣留。二月，临安失守，宋恭帝君臣被俘，押送至大都（北京）。恭帝被元世祖废为瀛国公，后削发为僧。

临安城破，元军驻扎在钱塘江沙上，将渡江侵掠越城。见势险峻，阮氏兄弟遂隐居于山海之间。

《越州阮氏宗谱》卷三世系

“阮直，字叔绳，乃自城中出迁海滨称山之麓，遂家焉，为肖金沽渚始祖。阮方，字叔矩，自城中迁住江北，为沥海江北始祖。”

阮直生性潇洒旷达，长于诗词。晚年在江边山上建筑“望江亭”，日与亲友宴乐。虽大醉未尝失仪态，唯歌咏杜甫“国破山河在”、“戍鼓断人行”、及白居易（号香山）《浩歌行》数诗，伤时之乱而不得其用也。

平生所作诗文甚多，稿皆散佚，唯存《雪夜偶成》一首而已。

“避地沧江上，频年欢索居。

兵戈人易老，风雪岁将除。

子孝贫无害，亲安乐有余。

自怜缗饵薄，不钓渭川鱼。”

诗中阮直自叹生不逢时，没有姜子牙的运气，能遇上周文王，而有一番作为。

阮直生于宝祐二年（1254）七月三日，卒于至治三年（1323）二月十八日。配某氏，生一子，继祖。葬称山。

阮直与阮方，兄弟俩性格不同。阮直外向，潇洒旷达，喜欢结交朋友，经常喝酒吟诗。而阮方性格内向，刚介寡合，喜欢独处。

阮直诗友多，死后蜕岩道人题像赞曰：

“称山苍苍，渚水泱泱。

先生德泽，山高水长。”

七贤望族

阮直的曾祖阮电为中医名家，孝顺父母。祖父阮道夫为清廉郑判官，爱民如子。父亲阮大韶为青年才俊，正直御史。阮直自己则是爱国隐士，诗文才子，而且还是一位精通青鸟术的高人，肖金的地名与风水传奇故事，都与他有关。

如“肖金”的地名，就是阮直吟诗吟出来的，古称“啸唫（吟）”。 沽渚阮氏祠堂为“世懋堂”，阮氏祖上清正廉明，积德之厚，所以阮氏后世生息繁懋，既符合祖先愿望，也符合天福善人的常理。

绍兴沥海阮氏族谱

而阮直的后代迁居沥海的有很多，如光荣村、民生村、伟明村、新联村、华平村、南汇村、南桥村新桥头、二渡村塘湾、百沥村马路头等阮氏，都是从南岸头沽渚迁徙过来的。

阮方是沥海阮氏始迁祖，据阮氏谱记载，阮方是“阮大韶次子，旧行直二，字叔矩。性刚介寡合。德祐二年（1276），避元兵乱，自城中迁住江北，是为江北宗派。

生于开庆元年（1259）二月二十三日，卒于至治元年（1321）六月一日。娶胡氏，生二子（纾信、纾仁）。”

沥海地图阮家

而沥海阮方的后代，多集中在阮家村的后阮、中阮、新屋里、寺前（前阮），统称“阮家”。

阮家村与下岸村合并后的新阮家村，由小下岸、下岸、孟家桥头、寺前、新屋里、中阮、后阮、湾底里八个自然村组成，其中以阮氏为主命名的有四村。寺前村，原名“前阮”，因在最南面。其次是“中阮”，居中。“后阮”，在北、在后。而“新屋里”，又在前阮与中阮之间，是以阮氏发家致富，所造“新屋”而得名。

寺前村的寺，即是有名的“普济寺”。而普济寺之建，早在五代石敬瑭称帝、国号后晋时。

为什么要在滨海危险之地建寺院？据说有二位道行高峻的僧人，看沥海四面江湖海汇，潜伏危机。为保沥海一方平安，遂在此建“普济”众生之寺“镇防”，“以保国而利民”。

普济寺碑记

据《临山卫志》明天顺二年（1458）撰《普济寺碑记》记载：“越之会稽延德，有讲寺曰‘普济’。实五代石晋天神（天福，936－944年）中，法师宁公、靖公之所建。二公道行高峻，超越一时。初从温江、卓锡于兹。而其地左滨巨湖（夏盖湖），右襟西汇（蛏江、后海交汇于西）。前带长江（百沥江），而后大海（杭州湾）。湖汶奔荡，浮动莫测。二公者，盖将为之镇防，以保国而利民也。”

沥海所志稿

在五百多年后，因土木堡之变被俘的明英宗，在复位之后，改元“天顺”，普济寺有幸获明英宗“寺额之赐”，时在“天顺改元（1457）十月四日”。

在民国杨肇春编的《沥海所志稿》中，把明英宗赐寺院匾额，当成了敕建寺院，记作“天顺元年勅建”，误矣。

而阮方从百沥江南岸迁居北岸，正是看好普济寺的传统文化价值，遂在普济寺不远处安家落户，时在宋末元初，村名阮家，随着人丁兴旺，延伸而居，遂一分为三，而有前阮、中阮、后阮之名，外加新屋里。

阮氏后裔枝茂叶繁，四处扩散，有迁至沥海城内、城西牛墩村、四联四沧里、四联赵家村、二渡村塘湾、百沥村水沟头、渔村村、城沿村、崧厦吕家埠、章家、乌树庄等地方的，也有向更远的绍兴、百官、宁波、杭州、上海等地发展而安家的。

其中，二渡村塘湾的阮氏，非仅一支，南北两岸阮氏的后裔皆有。据阮志鑫新修《绍兴沥海阮氏族谱》记载：

从阮家村迁居二渡塘湾的阮氏始祖，是二房第二十世阮义瑞。“义瑞，子昂之子，生于康熙乙卯年（十四年，1675）。娶朱氏，生儒培、儒耀二子。”据推测，阮义瑞迁居约在康熙中期。

从沽渚迁居塘湾的阮氏始祖是第二十六世阮孝思，父阮廷相，生二子，长子阮敏先，次子阮孝思。兄弟二人从南岸渡江至北岸，兄阮敏先居新桥头，弟阮孝思居塘湾。

阮孝思比阮义瑞晚六世，据查阮孝思是阮荣夫的六世祖，则自阮义瑞至阮荣夫，中间相差十一世。阮荣夫生于一九三八年，取每一世平均结婚生子年龄为二十四岁，推算出阮孝思生于乾隆晚期，迁居于嘉庆（1796—1820）年间。

清朝“康乾盛世”，生活安定，人口繁衍。塘湾是水陆要津，商贸通道，曹娥江南北两岸的阮氏，先后向塘湾迁居，想必是塘湾江边的沙地及盐业，具有较大的生存发展空间。

另外还有一支向崧厦勤联村发展的阮氏，传说迁自沥海，阮氏祖先因放鸭来到崧厦，无意中把赶鸭的竹竿插在河边，回去时忘记带回了。

后来再次来到崧厦，看到竹竿长成了竹子，觉得此地风水很好，就此安居，取名为阮家。

因为年代久远，只记得祖先从沥海迁来，是从沽渚阮直一支迁到沥海、再迁到崧厦？还是阮方一支从沥海迁到崧厦？阮氏后人也有争议，故尝难以定论。

经历元、明、清三代的风雨，走过百年苦难的岁月，进入复兴中华的新时代，现在在沥海开枝散叶的阮氏家族，已传承至二十四五代了。