《摩尼光佛教法仪略》一卷
摩尼教是佛教的大光明修法
摩尼教，其实是佛教，佛名“摩尼光佛”，以修光明法而成佛，为佛教无量法门之一种，非佛教之另立宗教，故不应称“摩尼教”。
而应称“摩尼光佛修行法门”，或简称“摩尼光佛法”。
据《摩尼光佛教法仪略》记载，摩尼光佛名“夷瑟德乌卢诜”，修光明法成佛后，应身号“光明使者”，化身为“具智法王”，法身为“摩尼光佛”。并不是未成佛前名“摩尼”，西方人不懂经文，翻译、理解之误也。
《摩尼光佛教法仪略》云：“佛夷瑟德乌卢诜者，本国梵音也，译云光明使者，又号具智法王，亦谓摩尼光佛，即我光明大慧、无上医王应化法身之异号也。”
摩尼光佛也不是波斯人，而是古天竺人，因为经文非波斯文，而是“本国梵音也”。
摩尼光佛教授的大光明法，为“三际二宗门”。“二宗”，是指日、月二光明为宗，而非光明、黑暗为二宗也。黑暗乃陷光明者，宜清退之，岂以为宗者？
古代摩尼教
下面摘录一段《古代摩尼教》一书中关于唐代摩尼教的说法：
“根据摩尼的说法，从黑暗侵入光明，明暗发生大战，世界和人类的出现，直到现在，都属于中际时期，这个时期一直要延续到世界被大火毁灭为止。摩尼认为，世界的毁灭将标志着中际的最终结束；此后，便进入了后际的时期。所谓后际，就是恢复到原来初际时的那种情景，光明和黑暗断然分开，黑暗将永远被囚禁，再也没有机会入侵光明王国了。
以上便是摩尼二宗三际论的整个梗概。从这里我们可以看出，所谓二宗三际论，说的是光明和黑暗，即善和恶两种力量在过去、现在和未来三个时期的相互关系。当他们断然分开时，就是初际；当他们相互斗争，混合在一块时，便为中际；当他们重新分开，不再互相侵犯时，即为后际。摩尼用二宗的活动来解释世界的本原、形成及其结局，对世界提出了自己总的看法，从而创立了一个完整的宗教神话体系。从这一体系出发，摩尼对他的信徒作出了一系列的训示。
摩尼规定他的信徒要崇拜日月，据说因为这是他们灵魂回归光明王国必经的地方；还规定他们不杀生，不食肉，只能吃含光明分子较多的菜蔬，以增加自身的光明成分。根据历史文献的记载，摩尼教徒把瓜类的种子当作光明分子，以吞吃瓜子为乐事。例如，在唐宋时期，新疆的回鹘摩尼寺院就特别规定以甜瓜作为贡品。摩尼反对结婚，认为结婚便要繁衍下一代，使光明分子继续受到人体的囚禁；他也反对农耕，认为繁殖作物同样会囚禁光明分子。另外，他还反对拥有财产，因为世界的一切东西，其中包括财产，都是黑暗的产物。”
总之，最初称佛教大光明法为“摩尼教”，是近代法国人搞出来的，而中国人不自深思，人云亦云，遂致造成对佛教教义与佛教历史造成很大的误差。
因此不要迷信外国什么“汉学家”，他们并不是真心学习借鉴中国历史、文化，而是故意把中国历史、文化搞颠倒，好让中国人看不到历史真相，便好愚弄、操控、殖民中国。
| 
发表于 