古装正名论诗
古装赋
——为古装正名、为分裂祛魅而作
小鲸
序
夫衣裳之兴，起于蔽体，成于礼仪，变于时势，革于朝代。三代殊制，五帝异服，岂有定式？今有人焉，借“汉服”之名，行分裂之实；披古装之皮，藏离间之心。以衣为戈，以服为旗，煽动对立，撕裂民心。故作斯赋，以正视听，以息争端，以告天下：
衣非戈，服非旗，借衣生事者，披羊皮之狼也！
第一章 衣裳源流考
一、衣裳之变，如江河行
盖闻衣裳之制，与天地准。黄帝垂裳，始有章服；三代损益，各成其制：
朝代：衣裳特征 → 正名
周秦：深衣大带，礼仪初成 → 周服、秦服
两汉：曲裾直裾，气象恢弘 → 汉服
魏晋：褒衣博带，飘逸风流 → 魏晋服
隋唐：圆领袍衫，开放包容 → 唐服
两宋：直领对襟，文雅内敛 → 宋服
大明：盘领补服，气象重振 → 明服
大清：长袍马褂，满汉交融 → 清服
三千年衣裳，三十代更迭，岂可以“汉服”二字尽括之？
二、“汉服”本义，史有明证
考“汉服”二字，最早见于《辽史·仪卫志二》：
“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服。”
此“汉服”，专指中原传统礼服，与契丹“国服”相对而言。非谓“汉朝之服”，亦非统称历代衣裳。
犹“唐诗”专指唐朝之诗，“宋词”专指宋朝之词，“元曲”专指元朝之曲——
岂可统称历代诗歌为“唐诗”？岂可统称历代词作为“宋词”？
“汉服”二字，不能涵盖中国三千年衣裳变迁！
第二章 古装定位辨
一、古装者，古人之装也
今人所谓“汉服”，实应称 “古装”。
古装者，古人之装也。不分朝代，不论地域，但凡古时衣裳，皆可称古装。
正如：
古人所写之诗，统称“古诗”
古人所著之书，统称“古书”
古人所传之画，统称“古画”
古人所穿之衣，统称“古装”
此为正名，此为常识。
二、今人穿古装，本质是“戏服”
今人穿古装，何所从来？
来源：性质 → 功能
影视剧：戏服 → 演戏所需
影楼：道具服 → 拍照所用
旅游区：体验服 → 娱乐体验
舞台：演出服 → 表演所用
本质皆“戏服”——非日常之用，乃特殊场合之装。
犹戏台上之龙袍，不可上朝；
犹影楼中之婚纱，不可上班；
犹舞台中之盔甲，不可打仗。
古装亦然，偶尔穿之，娱乐可也；
日常穿之，则成戏子；
盛气凌人，则自取其辱。
第三章 借衣生事者辨
一、从“反清复明”到“反清服，复汉服”
观近世分裂之术，一脉相承：
阶段：口号 → 本质
旧版：反清复明 → 制造满汉对立
新版：反清服，复汉服 → 换件衣服，毒药未变
变了的是：一件古装戏服。
没变的是：分裂的毒药。
犹以新瓶装旧酒，犹以新皮裹旧狼。
二、衣下是羊还是狼？
最诛心之问：争衣者，皮毛之争；衣下者，羊狼之辨。
衣下：本质 → 表现
羊：真心爱文化 → 穿古装不自傲，不排外
狼：借皮捣蛋 → 制造对立，煽动仇恨
那些“反清服”者，心里是爱文化，还是恨满族？
那些穿古装盛气凌人者，是真心传承，还是戏子心态？
衣可辨，心难掩；
皮可换，狼难变。
三、戏子心态，自取其辱
或有人焉，以穿古装为荣，以着时服为耻：
招摇过市，以为高人一等
盛气凌人，以为达官贵人
指手画脚，以为文化权威
此非文化传承，此乃戏子心态！
戏子登台，人知其假；
戏子入市，人厌其狂。
反向“礼尚往来”，活该被怼；
没事找事，自取其辱。
第四章 郭松民之警醒
郭松民先生有言，不可不察：
警醒：内容 → 风险
第一点：如果“汉服”成为汉族的标志性形象，汉族就放弃了承载现代中国国族形象的使命 → “谁是中国人”会成问题
第二点：“汉服”一旦被政治化，异化为排他性政治符号 → 会成为伤害性极大的矛盾点——苏联、南斯拉夫覆辙在前
一、“谁是中国人”之问
第三套人民币“大团结”图案上：
工人、农民、解放军身着简约、统一的现代服装
少数民族同胞身着本民族传统服饰
此即“多元一体”之最佳写照：
汉族：去民族化，去特殊性，承载国族形象
少数民族：保留传统，彰显多元，丰富国族内涵
若汉族退归“传统性”，与少数民族“同一序列”，
则“谁是中国人”真成问题——
是穿古装的汉族？还是穿现代的汉族？
是穿传统的少数民族？还是穿现代的中国人？
二、苏联南斯拉夫前车之鉴
苏联解体，始于民族符号之争。
南斯拉夫内战，起于文化标识之斗。
符号一旦政治化，衣戈即成真戈；
标识一旦排他化，民心即成离心。
衣可穿，不可为旗；
装可变，不可为戈。
第五章 西方势力之暗影
道友点出最深一层：
“时代又到了西方衰落、中国崛起之时，耶酥会下上亿信徒又蠢蠢欲动、复制什么赤马红羊的上帝教煽动内乱的故事了……”
一、历史重演：从“红羊”到“汉服”
历史：当时 → 现在
工具：拜上帝教 → 汉服运动
手法：借宗教煽动 → 借古装制造对立
目标：推翻清朝 → 分裂中国
背后：西方传教士 → 西方分裂势力
赤马红羊——洪秀全（红）、杨秀清（羊）。
太平天国，正是西方宗教煽动的内乱。
今日所谓“汉服运动”，
是否也在复制“赤马红羊”的故事？
是否也是西方势力暗中的操弄？
二、衣服换了，鬼没换
口号换了，毒没换。
时代换了，阴谋没换。
古装换了，狼心没换。
第六章 正名以息争，明理以止谤
一、正名三要
要义 → 内容
一要正名 → 汉服是汉朝之服，各朝衣裳各有其名，统称“古装”为当
二要定位 → 今人穿古装，本质是戏服，偶尔娱乐可，日常不必着
三要辨伪 → 借衣生事者，披羊皮之狼，当正其罪，以正视听
二、对待古装之正道
可穿，不可执。
可爱，不可迷。
可赏，不可拜。
可传，不可戈。
平常心视之，则衣归衣；
游戏心待之，则装归装；
文化心赏之，则古归古；
时代心处之，则今归今。
第七章 结语
衣者，身之蔽也，非心之囚也。
服者，时之征也，非族之界也。
中国衣裳三千年，代代有变，朝朝不同。
今人穿古装，偶一为之，娱乐可也；
若以衣为旗，以服为戈，制造对立，撕裂民心——
则是披古人之衣，行鬼魅之事；
借文化之名，行分裂之实。
凡我同胞，当共鉴之，共斥之，共止之。
莫让一件古装，遮住双眼；
莫让一句“反清服”，蒙蔽本心；
莫让一场戏子表演，撕裂民族情感；
莫让西方势力的暗影，借衣还魂。
《古装赋》诗曰：
衣裳三千年，代代有变迁。
汉服汉朝制，唐宋各有篇。
统称曰古装，正名最当先。
今人穿古衣，戏服本质显。
偶尔一娱乐，平常心莫偏。
盛气凌人者，自取其辱焉。
反清复明旧，换衣毒未捐。
衣下是狼心，借皮把事掀。
郭公警醒深，国族形象悬。
苏联南斯拉夫，覆辙在眼前。
西方暗影动，赤马红羊传。
衣服换了鬼，阴谋未曾迁。
我辈当共鉴，莫被古装骗。
衣可穿心不乱，国可固族可全。
衣归衣，装归装，古归古，今归今。 莫以衣为戈，莫以服为旗，莫以古装裂我中华心！
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