《松夏志》记载何文信
明进士何文信为潘珪作《孝思堂记》
何文信，明洪武四年（1371）进士，知汉州，才堪涖政，卓有能声。改建州，历福建参政，分守漳州，居官清白，惠泽洽民。入福建名宦，漳州特祠。是一位德才兼备的乡贤。
在洪武十四年（1381），为官十年之后的何文信，阅历更加丰富，体民更加深切，学问也更为淳厚。故为孝子潘珪所作的《孝思堂记》，更能体会《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”的道理。
“孝”为何是“仁”之本？因为“仁者，爱人。”“仁”即是“爱人”。爱人为仁，爱父母为“孝”，爱兄弟为“弟”，则知“孝弟”之爱，从爱亲人始也。
亲人不爱，则更难爱陌生之人。故老子说：“千里之行，始于足下。”而足下之始，才是根本。而为人之本，即是“孝弟”，乃“为仁之本”。
中国文化“本立而道生”的顺序是：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。”而修身的基础就是有“爱心”，爱心的最基本体现就是孝顺父母，友爱兄弟、姐妹。大爱出于亲爱，忠国出于爱家。
据何文信在《孝思堂记》文末去：“余获登堂，而论及于此。故因其请，记而遂书之。”
由此可见，此年何文信为官在外，探亲回家，造访嵩城庙南之石鼓村潘珪家，门前宾主相礼，登堂分坐饮茶，谈学相与论道。言及“孝思”之久，“孝为仁本”，故因潘珪抱礼所请，而特为所作也。
崧厦出一进士不易，得一进士手笔不易，被潘氏家人敬录在谱稿，至今得以留存，亦可谓不易呀！
潘珪是载入《松夏志》明代乡贤的人物，据胡敏《贵如府君行实》改编的传略云：“潘珪，字贵如。父元泳，性矜严，奉之，每得欢心。及终，思慕不忘，名其堂曰‘孝思’，何文信撰记。性敏好学，居家如严官府。接宾客朋友，必端肃整饬。与交谈者，罔敢吪戏。”
潘韩村的文化品牌是“和孝潘韩”，潘氏、韩氏，潘文韩武，在民国时皆有族谱，因《松夏志》有“据《潘氏谱》”、“据《韩氏谱》”的记载。今《韩氏谱》不得而见，《潘氏谱》幸有明代旧谱未毁。
好在潘韩先人诸多事迹载在《松夏志》中，仍可以借助谱志留存的许多资料，整理挖掘古代孝子节妇的感人故事，在提倡文化自信的新时代，以推进乡土文化的力度宣传。
何文信精于古文，对于潘孝子生前膝前之孝，与老年思念之孝，曲尽描述，精细剖析，可谓一唱三叹，道尽其理。
附录再次整理、标点的《孝思堂记》原文如下：
明《潘氏族谱》抄录《孝思堂记》
孝思堂记
孝思者，孝子于亲殁之后，思念不忘，不能自已者也。世之人孰不事亲，至于亲殁之后，孝思不忘，则终身之孝可知也已。上虞崧城潘贵如，事其父养浩居士、母顾安人，克尽其道，乡党宗族俱以孝称，无间言者。
今于亲殁几十年，风木之感，益有甚焉。乃名其所居之堂，曰“孝思”，其事亲之心，岂有穷哉。《诗》曰：“永言孝思，孝思惟则。”世之人盖欲长言孝思，无有一时一处而不然，其孝可为则耳。
夫事其亲之心，古今一致也。古人先得我心之同，然后乎百世之下，同此心理，岂有不然耶。贵如公之名此堂也，是欲常接乎目，以警其心，一出入也。俨然如亲之在堂，一起居也。俨然如亲之在上，岂非孝子之心，不能自已者乎。
况乎亲之存，能尽其礼于既往。今于亲殁，又孝思而无终穷。盖非矫情以饰行、邀美以千誉者，可同日而语哉。昔子路欲为亲负米，而不可得。曾子以三釜为乐，千钟为悲，皆此意与。余获登堂，而论及于此。故因其请，记而遂书之。
时
洪武十四年辛酉春三月吉旦 邑人何文信书
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