太阳初升
七火太阳图腾考
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天地之间，至大而光明者，莫若日。日出则群动兴，日入则万物息。上古先民俯仰之际，观其运行之节，默存“七”与“火”二象于心腑，历数千年而不能散。
盖“七”非后世所云七月也，乃十二地支之第七位，当午中正夏之月。斯时也，日轮行至天顶，炎光彻地，万汇蕃昌，为一岁光热之极盛。“火”即指此天顶烈日，非远在河汉之星宿。后人不察，以申月为七月，遂将太阳极盛之位，误作流火西沉之序，本末倒置，失其本旨久矣。
昔大禹平水土，历十三年而功成，九州土治，农功大兴，遂定号曰“夏后”。是号也，有二大义焉：一谓中国大运正当夏时，上承天日之盛，以观象授时立文明之根；二谓后土载物，水土既平，物产丰饶，厚德保民，以农桑安天下之命。华夏之名，由此而立，非徒一族一姓之私号也。
此“七火”之图腾，初未因后世注疏而全晦。西土取其光明之象，制七枝烛台，立七日礼拜之制，以象神光照临；道家则法其阴阳转易之理，以七七四十九为丹成之期，拟太阳敛势归虚之序；至于海东之国，亦以日为旗，号日出之邦。三者地隔万里，教俗迥别，迹虽万殊，其源则一，莫不上承上古人类向日而拜之初心。
盖文明之初，人无东西圣凡之隔，其见太阳照临天下，心生敬慕，则发为仪轨，形为文字，播为传说。散而为万族不同之图腾，返而实则同一轮白日。今人循“七”“火”二字以溯其源，上窥夏后立国之本义，便知千万里之外，千万年之前，人类最初那一眼望向日出的目光，原是全然相通的。
七言古风·古管观天
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周髀立表测天垠，竹管横空对准轮。
不藉玻璃生放大，唯凭线度定星辰。
灰飞律管知节气，影落圭盘识岁匀。
浑仪千年持直目，何曾望远乱彝伦。
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