明《大统历》岁实消长的日运之争

开心阁主人

明《大统历》岁实消长的日运之争

据《明史·志·历一》记载，洪武十七年（1384），国家天文台漏刻科的博士元统上疏说：“大明历书虽以《大统》为名，而积分犹继承《授时历》之数，此非所以重开国而敬时正。况且《授时历》以元辛巳（元世祖至元十八年，1281）为历元，至洪武甲子（十七年）积一百四年，‘年远数盈，渐差天度，合修改。七政运行不齐，其理深奥。闻有郭伯玉者，精明九数之理，宜征令推算，以成一代之制。’报可。”

郭伯玉，顺德邢台人，郭守敬的后代，以“善算”著称，得到博士元统举荐。而博士元统因上疏有理，受朱元璋欣赏，提拔为钦天监监令，主持修定历法。

元统乃取《授时历》，删除郭守敬“岁实消长”之说，析其条例，编为四卷。以洪武十七年甲子为新历起元，取名为《大统历法通轨》。

洪武二十二年（1389），钦天监改制，改监令、丞，为监正、监副。二十六年（1393），监副李德芳对监正元统的删改提出意见，说：“监正元统之前作洪武甲子历元，不用郭守敬‘消长之法’，但考查鲁献公十五年戊寅岁天正冬至，比元世祖至元十八年辛巳为元的冬至，相差四日半多，可见岁实确有消长。今当复用辛巳为元及消长之法。”

上疏入奏，明太祖问监正元统删除原因？元统奏辨申述理由。

太祖说：“二说皆难为凭，但验七政交会、行度无差者为是。”此后《大统历》起元仍以洪武甲子，而推算仍依《授时历》法。也就是说，监副李德芳纠正了监正元统的错误，恢复了郭守敬的岁实消长。

“岁实消长”，是中国古代历法学中的一个重点。“岁实”，指的是回归年的长度。“消长”，则是指回归年的长度随着时间的推移会有所变化。“消”是减少，“长”是增多。

回归年的长度为什么会消长？这就是因为太阳运动的缘故。《唐志》说：“天为动物，久则差忒。”说的就是天上行星、恒星等万物都是在运动的，“动物”，就是指星球物体皆在运动。

“久则差忒”，就是说岁差的造成，就是因为太阳在运动消长，积微成日，造成的误差。

太阳运动可以称之谓“日运说”，是通过数千年的观察得出的结论，用现代话说就是实践科学。

如监副李德芳考查鲁献公十五年的冬至，到元世祖至元十八年的冬至，日期相差四日半多。

而监正元统删除了郭守正的“岁实消长”，其实就是不了解太阳是在运动的，他以为太阳是不运动的，所以认为岁实消长没用，删了。元统的观点就是“日定说”，太阳是不动的，也就是中国早期的“日心说”。

现在被鼓吹的哥白尼“日心说”有多么伟大，其实中国早有这种观点，其实“日心说”是错误的，是僵化的机械天文学。

看晚清李善兰翻译的西方天文理论《谈天》，说：“恒星与日不动,地与五星俱绕日而行。”是错误的。“恒星与日”怎么会“不动”？“恒星与日皆动”。

而李善兰晚清翻译的“日心说”，其实在明末清初的天主教利玛窦、汤若望、南怀仁等就一直持这样的观点，而且与中国的“日运说”争论很激烈！

谁是谁非？其实通过明监副李德芳历法记载考查，就很明白说明有岁差存在。而这岁差的形成，并不是因为历法计算错误，其实是太阳的循轨运动造成的。

而对于形成岁差“岁实消长”，南宋杨忠辅在创制《统天历》时，就已经提出，元郭守敬在《授时历》中，复对古仿岁差进行推算，得出“百年消一”结论，即每过一百年的时间，回归年的长度会减少一天。

其实，既然称“岁实消长”，有时增加，有时减少，是不一定的。为什么呢？因为太阳也是圆周运动，是有弧度的，不是直线运动。是圆形有弧度，所以才会有消有长。

因此后来入了教的徐启光成为钦天监监正之后，主持修定《崇祯历法》，故意要以利玛窦错误的天文理论主导修历，结果自然可想而知。

而清末在光绪取消全国科举之后，就相当于国家不再招收人材。而西方天主教趁机在中国开办天主教大学，教授西方错误的天文知识。国家不再以考试招收人材，全国人材都被西方所利用。国无栋梁之材，导致了大厦的迅速垮塌。