古代新光村所属的四个社庙（一）

开心阁主人

崧厦新光村航拍（局部）

古代新光村所属的四个社庙（一）

一、嵩城庙与双枫庙

社庙，就是土地庙，又称“土谷祠”。社庙供奉是土地菩萨，即地方保护神。在一定地域范围内的土地，属于某一位民间形成共识的菩萨管理，这一位菩萨最大，所以统称为“大王菩萨”。

因此，相沿成俗，附近村庄的百姓，出生与死亡，都会到社庙去报告。每年的大王菩萨生日，则为组织演戏庆祝，烧香拜神，欢天喜地。

嵩城庙的袁崧，即是崧厦最大的大王菩萨，是崧厦九社廿三姓的大姓，每年轮流执掌举办庙会。

嵩城庙

廿三姓之外的小姓，则以相近村保地域为围范，共同信仰供奉同一座庙里的菩萨。这一位菩萨，也称“大王菩萨”。

因此，虽然都称“大王菩萨”，但具体菩萨的姓名、神号是不一样的。

不能因为嵩城庙里供奉的大王菩萨是袁崧，就认为徐家思湖庙、前庄五龙庙、寺前双枫庙等供奉的也都是袁崧菩萨。

思湖庙供奉的是春秋义士鲍叔牙，五龙庙供奉的是唐代温大元帅菩萨，双枫庙供奉的通济侯朱孝义相公。

新光村由原喻光村、镇中村、先锋村三个自然村组成。据采访，喻光村的羊淘沥（里），以倪氏、徐氏、王氏、俞氏为主。俞氏属于崧城大姓，社庙在嵩城庙。潘氏也是崧厦名姓，社庙在嵩城庙。

羊淘沥王氏源自寺前，社庙自在寺前双枫庙。倪氏、徐氏不在九社廿三姓之列，属于小姓，故社庙也在寺前双枫庙。

羊淘沥徐岳生师傅讲述

据《松夏志》记载：“双枫庙，在六都寺前。旧名‘丫虬庙’，建在濒海沙地（在塘外），明季被潮冲坍，移今处（在塘内），庙前有双枫，故名。

庙左为朱通济侯殿。侯唐人，生平以‘孝义’闻，故所居称‘孝义村’。殁（死）后，里人奉为‘社神’。凡有疾及疮毒者，祈祷则愈。

清俞际化《桑王庙碑记略》：‘文学朱孝义，神（桑王）义弟也，以医有奇效，封都巡检防御使，今称通济侯庙。’”

《松夏志》记载双枫庙

崧厦早前分三个乡，孝义乡、宁远乡、新兴乡。新兴乡就在沥海一带，沥海、南汇都是新涨沙地，属于新兴起来的地方，所以称“新兴”之乡。

就象现在沥海新开发起来，称为“滨海新区”一样。

宁远乡是靠近曹娥江一带的村庄，如八都孙家渡、黄家堰、贺家埠、谭村等等都是，“宁远”，寄寓江潮洪灾得以平息，得到久远安宁的生活。

孝义乡，就是以通济侯朱孝义而名，崧城一带都属孝义乡。

孝义相公，又称“小二相公”，是音同字不相的俗称，其实就是指“孝义相公”。

后来因为沥海九庄判官庙里也一个菩萨，叫“小义相公”，那个菩萨很小，但也很灵验。

崧厦孝义相公菩萨与沥海小义相公菩萨，每年都要按时出迎，民间称为“迎礼拜”。其实就是古书中记载的“社火”活动。

因此，为了区分两个菩萨的名号，崧厦双枫庙的菩萨又称“大义相公”，沥海判官庙的菩萨叫“小义相公”。

据《松夏志》备注说明：参考清光绪《上虞县志》与《县志校续》，“朱通济侯殿”，原作“朱小二相公殿”。文学“朱孝义”，原作“朱小二”。名称殊不雅驯，且失钦崇之谊，所以据《记略》修改。

所以，也由此了解为什么《松夏志》把“文昌塔”，记“在六都嵩镇北”；以及把“六贤祠”，也记“在六都嵩厦松陵书院左厢”？可能就是因为羊淘沥、船弄里的社庙在双枫庙的缘故。

洋淘沥与船弄里，属于崧厦九都。

（待续）