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宋苏东坡的禅诗与浙江潮的情怀
苏东坡像
苏东坡，名苏轼（1037－1101），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，以号名世。苏东坡为眉州眉山（今四川眉山）人，是北宋文学家，与父苏洵（字明允，号老泉）、弟苏辙（字子由，一字同叔），并称“三苏”。三苏皆入“唐宋八大家”之选。
苏东坡多才多艺，兼习佛道。经历丰富，迭荡起伏。诗襟开拓，清健夸张，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏东坡在嘉祐二年（1057），参加殿试中乙科，赐进士及第（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061），参加制科考试，授大理评事、签书凤翔府判官。
宋代文官党争激烈。宋神宗时，王安石为宰相，在熙宁二年（1069）开始变法。苏东坡与司马光等人反对变法，被称为“旧党”，即保守党。支持变法的称“新党”，即革新党。因此才有苏东坡两次被贬、一次坐牢（因“乌台诗案”）、两任杭州（一任通判，二任知州）、数求任越州而不得的曲折经历。
苏东坡的人生犹如潮起潮落，所以平生好以“潮”入诗，潮最能表达大自然的壮观与人生的迭荡。苏东坡有时做梦写诗也会写到潮，如《金山梦中作》：“江东贾客木绵裘，会散金山月满楼。夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州。”总之与潮有关的诗词，大约有四五十首。
而天下最有名的潮，要数浙江潮为第一。浙江潮的奇特，在于东西流向的三江口，与南北汪洋的大海形成喇叭口，而日月轮回的天地运转天球能量，恰好把排山倒海的浪潮，从会稽纂风海口一直推送了杭州钱塘江，从而形成了天下闻名的“浙江潮”奇观。
因此经常学佛参禅的苏东坡，写了一首很有禅意的《庐山烟雨》诗：
“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到来无别事，庐山烟雨浙江潮。”
这一首诗的禅意，与唐代比丘尼无尽藏悟道时创作的《嗅梅》诗很相近：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
修道、觅道、得道，“道”是什么状态，实在无法言说。勉强要作比喻，只能说是这个状态。如果以春天比喻道，春天是什么状态，也看不见、摸不着，但是看到枝头的梅花开，那不正是春气的体现嘛！
苏东坡的游历赏景，也是这个样子，听说“庐山烟雨”十分奇妙，就想去一睹为快，到底是怎样的奇怪？听说“浙江潮”世称奇观，就想到欣赏，到底是怎样的奇观？
如果没能看到“庐山烟雨浙江潮”，心里痒痒地记挂着，那真是“未到千般恨不消”！
等到来到庐山看到了烟雨，来到纂风看到了浙江潮，那就心里的牵挂放下，没有别的事情了。
若要问“庐山烟雨”与“浙江潮”是什么样子？那就是庐山烟雨的样子，与浙江潮的样子呀！
因此，苏东坡因此诗兴大发，创作了一首充满才子气的《纂风寺》回文诗，顺读是：
“潮回暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢远树江村晚，暖暖红霞晓日晴。
遥望四山云接水，碧峰千点数鸥轻。”
“轻鸥数点千峰碧，水接云山四望遥。
晴日晓霞红暖暖，晚村江树远迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗回潮。”
回文诗的妙处在于顺读、倒读都成诗，一诗化为二诗，二诗合为一诗，而且都合韵合律，非才子不能成。
《松夏志·福圣寺》
苏东坡的这一首诗记载在《松夏志·福圣寺》中，“福圣寺”在纂风，因此俗称“纂风寺”。作为爱好游赏、爱好佛法的东坡居士，在纂风观赏了心心念念的“潮回暗浪雪山倾”、“倾山雪浪暗回潮”的浙江潮之后，再游历寺院，桥对寺门，槛当泉眼。远树江村，远浦渔舟。好一派天然的风景、山水画作，因此激发灵感，提笔流出诗作，也是合乎情理，顺理成章的事情。
《松夏志》的记载，是转自《乾隆府志》，题为《纂风寺》。但据《上虞县志校续》云：“按回文诗，考魏庆之《诗人玉屑》第二卷，作《题金山寺》。”
金山寺在江苏镇江，金山是长江中的一座孤岛，金山寺始建于东晋。苏东坡与金山寺有很深的佛缘，常向佛印禅师问禅学道，与佛印禅师是亦师亦友的关系。
苏东坡初游金山寺，从白天游到傍晚，本想渡江而去，被寺僧热情挽留过夜。在夜晚还在观赏江景，二更天还不睡觉，因此惊动了江神，出来与苏东坡对话。此情此景，记录在苏东坡所创作的《游金山寺》一诗中，他从家在长江上游写起，在未到金山寺前，曾听闻传说：“闻道潮头一丈高”。其实长江没有一丈高的潮头，一丈高的潮头在浙江，并不在镇江。今摘录重点的半首如下：
“我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
……
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
……
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。”
诗最后与江神对话，江神问苏东坡：这么晚还不归山去睡觉？苏东坡答道：我也是不得已，没办法呀！家里有田不能归，犹如江水遂波流。
又有人说回文诗是《题龟山》，龟山也在长江边，长江没有“潮回暗浪雪山倾”的大潮。只有从纂风海口而入的“倾山雪浪暗回潮”，那才是浙江潮特有的奇观。
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发表于 2025-7-28 09:50:38
