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孔子只是符号吗（二）
李零的怪调很多，但是，还唯恐他打孔不力，所以连幕后的捉刀手也匆匆上场了，他要为李零撑腰抹粉，把李零打扮得更有文采，更有力量（那个人到底在哪里露了马脚，以后再引文分析）。
现在，继续看李零“孔子只是符号”的怪论。
下面一段序文，李零很可怜，文章被他的老师改得一塌糊涂。看来，在老师眼里，李零同学的作文不及格，写了一篇作文，错误这么多！居然还拿它当作檄文，这不是给老师丢脸嘛！所以这次趁再版的机会，李零的老师要为李零修改作业了。
为了便于分析欣赏李零的作业，复录原文如下：
修改前：
“孔子只是符号。
国民党不是传统文化，港英当局不是传统文化，共产党大陆更不是，所谓传统文化，都是以现代化为前提，只有摆脱现代化的压力，才能腾出手来保一保，就像孔子说的，“行有余力，则以学文”。大陆的现代化，基础薄弱、铁桶合围、孤立无援，态度最激进，水平最低下，保古的生态环境不一样，现在喘过一口气，不要忘乎所以。
80年代，大家骂中国太传统，现在又骂太不传统，到底哪个对？自己抽自己耳光，到底能抽几回？”
这篇作业，哪此地方需要修改呢？我在前文已作了点评，为了大家方便，省得再去寻找，我复制如下：
第一句：“国民党不是传统文化”。
啊哟，不好，出漏子了，刚才还把国民党代表儒家“传统”，马上又说不是，这不是“自己抽自己耳光”嘛？得赶紧改过来！
再看第二句：“港英当局不是传文化”。
啊哟！也不对！现在都什么时候了，还“港英当局”啊？
作为一个“博古通今”的学者，怎么能这样不明世事，犯这样低级的错误呢？怎么“不知今夕是何年”呢？所以，得赶紧改过来。“自己抽自己耳光，到底能抽几回？”
再总括拢来看：
“国民党不是传统文化，港英当局不是传统文化，共产党大陆更不是。”
这意思不是“传统”都断了嘛！那上面不是说：“传统中断，是危言耸听”。这不是自相矛盾嘛？
“自己抽自己耳光，到底能抽几回？”也不怕痛！
接下去再看：
“所谓传统文化，都是以现代化为前提。”
大概脸抽多了，脑子有些浑，所以说话有些乱了。
“传统文化”，以前就有。“现代化”，现在才有。在没有现代化以前，中国早已存在着传统文化，怎么能说“以现代化为前提”呢？
可能，李零要表达的意思，大概是：
“所谓（要发扬）传统文化，都是（要）以现代化为前提。”
“传统文化”，属于“精神文明”，“现代化”，则属于“物质文明”。照道理，现在提倡精神文明、物质文明一起抓。这二者并无矛盾之处。
但是，李零觉得两条腿走路不好，还是一条腿好。
也许他觉得话还不够明确，恐怕读者不理解，深负他一番苦心。所以在修订版里，又添了一句话，改成：
“所谓传统文化，都是以现代化为前提，都是现代化的边角料。”
话虽仍然不太通顺，但意思总算表明白了。就是要请传统文化靠边，请孔子退位，请洋大人上座！
接着往下看：
“只有摆脱现代化的压力，才能腾出手来保一保。”
言下之意：现代化一天没搞好，就一天不能搞传统文化。只有等现代化搞好了，才能再搞传统文化。现代化五十年搞好，就等五十年再搞传统文化。再等五十年，洋大人早已稳坐天下，还有传统文化的地位吗？恐怕到那时，中国已沦为第二个印度了。
所以，这种言论，不但属于“言伪而辩”，而且属于“心逆而险”了。如果广为流传，则成为“顺非而泽”了。
“心逆而险”，意思是：违反道义，违逆人情，用心险恶。
“顺非而泽”，意思是：散布错误的言论思想，好象洪水一样泛滥，不但影响广，而且危害大。
接下去，李零掉书袋了，他说：
“就像孔子说的，‘行有余力，则以学文。’”
原来孔子还真是圣人！早就知道要搞“现代化”，还在《论语》里写好了指导意见：
先搞现代化，后搞传统化。
当真这样嘛？我们来看看这段语录的全文：
《论语·学而》载：
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
“行”指什么？是指前面的“孝”、“弟”、“信”、“爱众”、“亲仁”的各种行为。并不是什么“现代化”。
在此，李零又暴露了“言伪而辩”的伎俩。
现在，再来看李零的老师修改后的作业（红字是老师添加、修改的部分，蓝字是老师修改后删去的部分）：
“孔子只是符号。
国民党不是传统文化，港英当局不是传统文化，共产党大陆更不是，（大陆不是传统文化，台湾、香港也不是。两岸三地，彼此彼此。）所谓传统文化，都是以现代化为前提，（都是现代化的边角料，）只有摆脱现代化的压力，才能腾出手来保一保，就像孔子说的，“行有余力，则以学文”（《学而》1.6）。（过去，中国）大陆的现代化，（孤立无援，）基础薄弱、铁桶合围、孤立无援，态度最激进，水平最低下，（西化不强，保古不力），保古的生态（乃）环境（使然）不一样，现在喘过一口气，不要忘乎所以。”
看看，老师毕竟是老师，手段就是不一样，这效果就出来了吧！文字通畅，简洁明了，椽笔似刀，刀刀杀向“传统文化”，厉害吧！
好了，刚才欣赏了前半部分，现在继续来点评后半部分：
“大陆的现代化，基础薄弱、铁桶合围、孤立无援，态度最激进，水平最低下，保古的生态环境不一样，现在喘过一口气，不要忘乎所以。”
也许李零说得有些气急了，看到现在这么多人都去学“传统”，影响了他的“现代化”进程，所以说话就带了情绪，表达就出现了毛病。
“大陆的现代化，基础薄弱、铁桶合围、孤立无援。”
这话就不对了，这是指过去，现在都改革开放三十年了，还“铁桶合围、孤立无援”哪！该卖的企业，也都卖了；该送的金矿，也都送了；该拆的电信，也都拆了；该放的金融，也都放了；该涨的楼市，也都涨了；该升的货币，也都升了；该开的门户，也都开了；该得的利益，也都得了；该充的角色，也都充了；该唱的高调，也都唱了；该搞的阴谋，也都搞了；该毁的传统，也都毁了。还“铁桶合围、孤立无援”啊！
这真是：“两耳不闻窗外事，一心只做斗牛士。”
所以，这段话表达问题，文气也不够通畅，应该改一改，改成：
“过去，中国大陆的现代化，孤立无援，基础薄弱。”
加上“过去”，这样就通顺多了。
接着再看：
“态度最激进，水平最低下，保古的生态环境不一样，现在喘过一口气，不要忘乎所以。”
这一段话古里怪董，让人琢磨不透，比读《论语》还吃力，原来，白话在李零口中，可以讲得比古文更古奥的。
看来，现在也得学习考古，慢慢地考古李零的白话：
先看“态度最激进”，到底是指赞成现代化最激进，还是反对现代化最激进？不太明白！
如果指赞成现代化的态度最激进，那么，有这些人的激进支持，怎么能说“铁桶合围、孤立无援”呢？
如果指反对现代化的态度最激进，那么，这就不应该叫“激进”，应该叫“保守”。
反正，这句话是什么意思？是褒？是贬？到现在还没弄明白！
再看下面：
“保古的生态环境不一样”。
这句话也不明所以！不知道什么意思？
如果联系上下文来看，“保古”，应该是指“保护传统文化”。
再来看，“生态环境”有什么不一样？现在污染严重了，破坏严重了，浪费严重了，犯罪严重了，堕落严重了，这些“生态环境”，的确与以前不一样了。这是现代化带来的副作用。
既然“生态环境不一样”了，生态环境被破坏了，那不是更要着手保护生态环境嘛！而从前生态环境没被破坏之前，用的正是传统文化——勤俭节约。现在生态环境被破坏了，正是因为引进了美式文化——侈奢浪费。
接着看他的结论：
“现在喘过一口气，不要忘乎所以。”
又不明白他在说什么？不概是指三十年前，传统文化被打倒了；三十年后，改革开放出问题了，所以，现在又开始反思传统与西化的问题，传统文化又喘过一口气来了。所以李零很不高兴，指责说：“不要忘乎所以”！
因为在李零（和他的老师）看来，传统文化“都是现代化的边角料”，现在要把传统文化当作大作料来用，所以李零很着急，急得跳了起来，道理也不讲了，说话也语无伦次了。
（待续）
2008-06-13
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发表于 2025-9-21 08:34:35
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