沥海所庙祀与晏公祠十处遗址

开心阁主人

沥海所庙祀与晏公祠十处遗址

明嘉靖《临山卫志·庙祀》

中国是礼仪之邦，所以非常重视“庙祀”，“庙”，就是纪念堂，“祀”，是举行纪念仪式。因此，庙祀是古代传统的庄重礼仪。

能得到庙祀的人物，是古代的先贤功臣与英雄先烈。有劳苦功高，安定国家的；有忠于职守，因公牺牲的；有抵御灾患，捍卫国防的，都配享庙祀之列。

沥海是海防要所，抵御侵犯，生死不测，故犹重庙祀。这就好比披甲出征，必先举行隆重的宣示仪式。像在国家纪念日，在人民英雄纪念碑献花、鞠躬一样。

所以在明嘉靖《临山卫志·庙祀》中说：“礼法施于民，则祀之。以劳定国，则祀之。以死勤事，则祀之。能御灾捍患，则祀之。盖功德在人，而人心有不容自已者也。”

临山卫辖三山所、沥海所，卫、所虽有大小，但庙祀仪式统一。卫所旗帜安置在“旗纛庙”中，每年霜降前一日，由掌印官、管操官进庙，请旗至教场，全体将士盛陈武具，举旗迎于通城，犹如阅兵游行。迎旗毕，还至庙。次日，五鼓（五更，寅时，早晨三点至五点）设祭，沥海所千总率领属官，皆著武服，行三奠礼。

旗纛庙，有独立建造的，也有与土祠寓用的。如余姚临山卫，在明朝初期无旗纛庙，主旗寓于土祠。在嘉靖四十年（1561），署参将事都指挥周嶅把三官殿前殿改造为旗纛庙。沥海所有旗纛庙之名，无规格记载，或寓于大帝庙。

庙祀仪礼，须备三祭，即祭器、祭物、祭文。据《临山卫志》记载，祭器为：“祝板一，案桌八。酌酒杓一，笾、豆各四。洗涤牲桶四，牲匣三。酒罇一，簠、簋各二。香炉二，戳灯十，烛台六。帆布一，铁锅三，钘一（以瓦盆代之）。盥洗桌一，罇一。”

祭物为：“羊一，豕一，帛一。枣、栗、盐、鱼实笾。韭、薤、菁薤、醯、醢实豆。黍、稷实簋。”

祭文为：“维神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功。某等钦承上命，守御兹土。惟兹季秋，谨以牲礼数品，用伸尝祭。尚飨。”

春主生，秋主杀。所以老子在《道德经》中说：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。”中国传统方位，上南下北，左东右西。左，就是东方青木、主生。右，则是西方金秋、主杀。所以在霜降时节，以牲礼举行庙祀。

为什么要为敬神？因为“维神正直无私”，敬的是“正直无私”的精神，学习成为正直无私的人。虽然说“助扬威武，皆仗神功。”其实是自助天助，惟有自己的奋发努力，才会有最好的天助。

关于沥海所抗倭获胜的神助事迹，明代上虞进士谢傥就写有一首《癸丑岁纪事》诗：

“沥城虽小亦自固，蛏江两舰惊杀人。

黄草沥前风浪急，始知灭寇是神灵。”

“癸丑”，即是明嘉靖三十二年（1553）。在此年四月间，有两船倭寇靠近西汇嘴，欲登陆侵犯沥海。时任千总邓云龙，他当机立断，抓住战机，趁倭寇立足未稳，挥旗出城迎战。

倭寇未尽登陆，且大潮方至，倭船颠簸不堪。邓云龙率兵围攻，奋力搏击。上岸倭寇手忙脚乱，船上倭寇站立不稳，沥海所将士们一鼓作气，刀枪并用，弓箭齐发，斩获日倭首级数十，大获全胜。

隐居在夏盖湖的谢谠听闻战报，欣喜不已，即兴写下了这一首纪事诗，称赞沥海所将士们英勇无畏，犹如神兵天将。

首句，“沥城虽小亦自固”，称赞汤和筑造的沥海所石城固若金汤，坚不可破。

次句，“蛏江两舰惊杀人”，“蛏江”，是指沥海西汇嘴至绍兴的江面。蛏江，以江边滩涂多蛏而得名。“两舰”，即两大船倭寇。“惊杀人”，倭寇烧杀抢掠，无恶不作，百姓一听倭寇十分害怕。

第三句，“黄草沥前风浪急”，“黄草沥”，是西汇嘴的一个沥底，海边荒草丛生，秋天一片黄色，故俗称“黄草沥”。“风浪急”，即指雪浪滔天的大潮奔腾而来，天助我也。

结句，“始知灭寇是神灵”，即指邓云龙能获得全胜，除了将士们的奋勇，还得到潮神的相助。人力与天时，缺一不能圆满。

沥海三面环海，形势独特。而昼夜海潮，秋月台风，凶险莫测。因此众人请来水神，保佑海民，沥海便成为水神聚会的石城。

为此，在《临山卫志》中记载说：“本卫自旗纛庙岁祀、城隍庙行香而外，其余或功显，或节著，或土神、海岳，凡有利于民，而民乐为立祀、绘像以承祀者，备载不遗。至于佛老异端，志亦不废。一以表海邦之旧迹，一以见记事之书，不容尽弃之也。”

所以志中有关于沥海所的明代庙祀古迹，皆有详细记录，试录如下：

“大帝庙，坐落西门边，南向。阔三丈五尺，深五丈。东至陈子文屋，南临街，西临城下路，北至陈定屋。”

大帝庙，即东岳大帝庙，民间俗称“东岳庙”。东岳，即泰山，为五岳之尊。东岳大帝主掌生死、寿夭、贵贱，统辖幽冥地府、十殿阎罗。“善恶到头终有报”，神道设教，劝人除恶向善。西门今属城沿村，庙经数修，至今尚存。规模较大，时有佛事。

“玄坛庙，坐落南门东城下，南向。阔四丈五尺，深二十四丈。东至王显公屋，西至杨官三屋。南临街，北至池。”

玄坛庙，《沥海镇志》记作“贤坛庙”，笔误。庙神是“玄坛元帅”赵公明，在民间信仰中，兼具财神与护法神双重神格。因此赵公明与秦琼，是一对门神。正月初五请财神，请的就是赵公明。

“天妃宫，坐落北门，东向。阔四丈，深八丈。东临街，西至吕子明屋。南至王斌屋，北至将遂屋。”

天妃宫，俗称“娘娘庙”。娘娘，即是妈祖，是中国著名的江海女神。天妃宫现在渔村村，时有佛事。

“真武宫，坐落在西门南城下，阔三丈，深四丈五尺。东至詹冬屋，西至城下路，南临街，北至陈伯安屋。”

真武宫，又称“真公殿”，供奉的是真武大帝。“真武”，原名“玄武”，为避宋皇帝讳改。玄武是北方之神，北方色黑属水，故真武大帝为水神。渔村村今有真公殿。

“关王庙，坐落南门东城巷口，南向。阔四丈，深六丈五尺。东至郑思弟屋，南临城下路，西至大街，北至郑思弟屋。”

关王庙，又称“关帝庙”，供奉的是东汉武圣关公，名羽，字云长，以“忠义千秋”著称。关帝庙今在南桥村，庙经修建，时有佛事。

沥海是千户所，以百户为一伍，共分十伍，每伍皆有神宫，具名“晏公祠”。晏公有何来历？原来在朱元璋与张士诚水战时，乘船险遭飓风倾覆，忽现红袍男子，自称晏公，将船拖至沙滩脱险。

明朝建国，明太祖朱元璋封晏公为“神霄玉府都督大元帅”、“显灵平浪侯”，晏公遂成为明朝护国水神。

明嘉靖《临山卫志》卷二 沥海本所晏公祠十处

据《临山卫志》沥海《本所晏公祠十处》记载：

“第一伍神宫，坐落东城角，南向。阔三丈五尺，深三丈。东至城下路，南至街，北至庄远屋。”

查《沥海镇志》调查记录，今城沿村东城门，有始建于明代的“东胜庵”，似为第一伍神宫遗址。庵经修建，时有佛事。

“第二伍神宫，坐落北门东巷，南向。阔四丈，深三丈。东至周于德地，西、南至池，北至周于德地。”

今城沿村北门龙王塘，有始建于明代的“宴公庙”，“宴公”，应为“晏公”，应为第二伍神宫遗址。庙经修建，时有佛事。

“第三伍神宫，坐西门南，阔三丈五尺，深五丈。东至柬子屋，西至城下路，南至街，北至大帝庙。”

今城沿村西城门口，有始建于明代的“药师庵”，应为第三伍神宫遗址。庵现存，有佛事。

“第四伍神宫，坐南门东，阔四丈五尺，深十四丈。东至王显屋，西至王官屋，南临街，北玄坛庙。”

在城沿村东门口，尝有始建于明代的“东庵”，似为第四伍神宫遗址。庵已倒塌不存。

“第五伍神宫，坐东门南巷，西向。阔一丈七尺，深六丈。东至王僧屋，西临街，南至翟永言屋，北至王僧屋。”

今城沿村东城门，有始建于明代的“财神庙”，应为第五伍神宫遗址。庙现存，有佛事。

“第六伍神宫，坐南门西城下，阔一丈七尺，深七丈五尺，东、北至李二屋，南临街，西至杨胜屋。”

在南桥村南门城沿，尝有始建于明代的“宝贝庵”，应为第六伍神宫遗址。庵倒塌不存。

“第七伍神宫，坐北门，东向。阔四丈，深八丈。东至街，西至吕子明地，南至王斌屋，北即天妃宫。”

今城沿村北城门口，尝有始建于明代的“真武殿”，应为第七伍神宫遗址。殿倒塌不存。

“第八伍神宫，坐西门南城下，南向。阔三丈，深四丈五尺。东至詹冬屋，西至城，南临街，北至真武宫。”

在城沿村西门谢家，尝有始建于明代的“第八庙”，应为第八伍神宫遗址。

“第九伍神宫，坐落北门西巷，南向。阔三丈五尺，深六丈。东、北至崔马弟地，西至常丰二仓，南至大街。”

在城沿村北门，尝有始建于明代的“包公殿”，应为第九伍神宫遗址。

“第十伍神宫，坐南门东巷口，阔四丈，深六丈五尺。东、北至郑思弟屋，西至街，南临城下路。”

今城沿村东门城南，有始建于明代的“弥陀庵”，应为第十伍神宫遗址。庵数经修建，时有佛事。

从晏公祠十处地址的记载，可以推测百户一伍的驻军位置，在沥海所城的具体位置。所以看似一些神庙的记载，其实是重要的历史资料。

清《康熙会稽县志》卷首 沥海所图

查《临山卫志》，临山卫、三山所皆有“张神殿”的记载，惜沥海所张神殿未见记载。查清《康熙会稽县志》沥海所图，亦画有“张神殿”图标。故有关于沥海张神殿的故事，且待下回整理再述。