沥海张神殿的故事

开心阁主人

沥海张神殿的故事

清康熙《会稽县志》卷首《沥海所图》之一

沥海街道的张神殿，过去总共有三座，现存一座。现存的一座在沥海所北门，始建于明洪武年间，属沥海所官庙之一。今在北门渔村村，尝有一座“北相公殿”，渔民称神主为“老相公”，或“张老相公”。民间敬称的“相公”，即是宋代修石塘、治水患的功臣张夏。

沥海渔村村“北相公殿”匾额

为何北门的张神殿称“北相公殿”？是否还有“南相公殿”？

查明《万历绍兴府志·沥海所图》所绘，百沥江对岸的蛏浦，确有一座张神殿。一南一北，原来如此。殿东边画有一座烽候，皆属于绍兴卫三江所的海防设施。

据图记沥海所四至为：“东至夏盖湖，西至海口。南至蛏浦，北至大海。”

关于蛏浦，据明《临山卫志·山川》记载：沥海“所南对江，曰‘蛏浦’，以旧传出蛏而名之。国初（洪武二十四年）建所，乃设渡船通越以济之焉，而已矣。”

蛏浦渡与沥海所同龄，渡因城而兴，成为明初沥海与会稽往来频繁的交通。

同样的“沥海所图”，在清《康熙会稽县志》卷首也有刻录，图文比明《万历府志》清晰，附录以供参考。

清康熙《会稽县志》卷首《沥海所图》之二

据清册页《绍兴府会稽县图》描绘，蛏浦沿江不止一座烽候，有判官庙炮台、桑盆台、镇塘台等四座。

沥海所在隔江十里的桑盆设置了邮铺，名为“桑盆铺”，军人称为“急递铺”，“取其紧急之义，欲其传之速也。”是明代的快递，快递公文与快送军事情报。

清代册页绍兴府会稽县图（截图）

明蛏江为海口，原海口在纂风，因沙涨所致，形成南汇，海口向西延伸至西汇嘴。海口为海门，两岸设炮台、烽火台，组成严密的海防、预警机制。

张神是保护沥海北门渔村的男神，妈祖是保护渔村的女神。以前，每年的农历八月十八，是潮神菩萨生日，渔民们会在北门娘娘庙（天后宫）前的大戏台演戏，并请张老相公来看戏。形式是在张神殿请一面神旗，然后擎旗行至戏场，恭敬地把旗插在戏台前，算是张老相公在看戏了！心意到了，神意领了。渔村老人都说老相公爱看戏的！

另两座张神殿，一座在孙家渡，一座在贺家埠，建于嘉庆十一年（1806）。孙家渡与贺家埠相邻，后合并为“贺孙村”。后复与谭村合并，以地处沥海最东面，与崧厦黄家堰交界，取名为“沥东村”。

民国《上虞松夏志》卷二张神殿

张夏，字伯起，萧山长山人。宋太宗朝进士，授工部郎中。景佑年间（1034－1038），杭州钱塘江大潮为患，冲毁堤塘，淹死百姓。宋仁宗任张夏为两浙转运使，命护江堤。

张夏知土塘不固，非远久计，决定改建石塘。因此设置由五名捍江兵士负责的工程部，指挥采石、修塘，随损随治，成石堤一十二里。从此，江潮澎湃不息，石塘屹立不动。水患消除，百姓生活获得安宁。

宋庆历年间（1041-1048），杭州百姓在张夏修建的石堤上立庙，以纪念张公保民安境的功德。

宋嘉祐八年（1063），宋仁宗赠张夏为太常少卿。政和二年（1112）八月，宋徽宗封张夏为“宁江侯”。“宁江”，即使钱塘江百姓得以安宁。不久，又晋升张夏为“安济公”。“安济”，即“济世安民”。并赐额曰“昭贶”。“昭”，是昭彰。“贶”，是赐予平安。

淳祐十一年（1251），宋理宗封张夏为“显公侯”。“显”，是显示、展现。“公”，是公正无私。咸淳四年（1268），宋度宗敕封张夏为“护塘堤侯”。

清雍正三年（1725），雍正敕封张夏为“静安公”。“静安”，即保护地方安宁、平静。同治十一年（1873），地方乡绅向上宪禀告，请旨加封“绥佑静安公”。在“静安”前面，再加“绥佑”两字，即安抚、保佑百姓。请有司春秋致祭。

因此张夏因治水有功，死后仍保障江民，是一位受到宋清两朝、五位帝皇敕封的正统江神。

百沥江边沥东村

孙家渡，旧属崧厦八都，原名“孙家洞”。临塘濒江，面对青山。设有义渡，称“孙家渡”，遂以孙家渡为名。

孙家渡张神殿的修建，《松厦志》中记载了一个故事：在嘉庆年间（1796—1820），孙家渡江中有水怪为害，覆没往来舟楫，江民畏惧，行人绕行。船户沈元法向张神祈祷保佑，水怪遂息。

道光三年（1823），沈元法邀里人谭元纯等修建张神殿。咸丰十一年（1861），绍兴城陷，张神殿被太平军烧毁。绍兴收复后，张神殿重修。

光绪十八年（1892），据《松夏志》记载：“江水冲坍孙家渡‘声’字险工（江塘），内临深河，致塘上路亭及张神殿崩圮。连芳、连蘅（修筑百沥海塘负责人连仲愚子）捐资购料，属邵培福兴筑，改建石塘十八丈，添钉坦椿，重新（张神）殿、亭。”

据《松夏志》卷二《祠祀》记载：“先王之制，祀典首在有功德于民，次及死勤、事劳、定国，与御灾捍患而己。”而张夏正是“有功德于民”、“与御灾捍患”的先贤，符合千秋享受祀典的规格。“聪明正直，死而为神。”祭神即纪人也。