大秦景教《尊经》原文

开心阁主人

敦煌莫高窟《尊经》原件

大秦景教《尊经》原文

敬礼妙身皇父阿罗诃，应身皇子弥施诃，证身卢诃宁俱沙，已上三身同归一体。

瑜罕难法王，卢伽法王，摩矩辞法王，明泰法王，牟世法王，多惠法王，景通法王，宝路法王，千眼法王，那宁逸法王，珉艳法王，摩萨吉思法王，宜和吉思法王，摩没吉思法王，岑稳僧法王，廿四圣法王，宪难耶法王，贺萨耶法王，弥沙曳法王，娑罗法王，瞿卢法王，报信法王。

敬著下方诸经：《常明皇乐经》、《宣元至本经》、《志玄安乐经》、《天宝藏经》、《多惠圣王经》、《阿思瞿利容经》、《浑元经》、《通真经》、《宝明经》、《传化经》、《罄遗经》、《原灵经》、《述略经》、《三际经》、《徽诘经》、《宁思经》、《宣义经》、《师利海经》、《宝路法王经》、《删可律经》、《艺利月思经》、《耶宁顿经》、《仪则律经》、《毗遏启经》、《三威赞经》、《牟世法王经》、《伊利耶经》、《遏拂林经》、《报信法王经》、《弥施诃自在天地经》、《四门经》、《启真经》、《摩萨吉斯经》、《慈利波经》、《乌沙郍经》。

谨案诸经目录。大秦本教经都五百卅部。并是贝叶梵音。唐太宗皇帝贞观九年。西域太德僧阿罗本届于中夏。并奏上本音。房玄龄魏征宣译奏言。后召本教大德僧景净。译得已上卅部卷。余大数具在贝皮夹。犹未翻译。

开心阁主人

大秦是古天竺，在今尼泊尔、孟加拉、印度北部区域。景教在唐初带来是五百三十部“贝叶梵音”，是梵文，非叙利亚文。

据百度与网文资料，再研究了一下，景教三身与佛教三身可以对上了。

释迦牟尼是皇子出家成道，即是“应身”，应一大事因缘而出世现身。应身，又称“化身”，即“应化身”。

释迦牟尼的“报身”是佛，因修行圆满而得果报成佛。景教称“阿罗诃”，应该“阿罗诃”是佛的异称。

如佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“阿罗诃”应是十号之一的音译，与“正遍知”、“调御丈夫”近似。

而“弥施诃”，则与“天人师”、“世尊”近似。

“证身”，就是证得“法身”。证身为何？为“卢诃宁俱沙”，据梵文解释：“卢诃”，为气息。“宁”，音“住”，住也。“俱沙”，是清净。意思即是气住于清净之中，即不就是太极之道嘛！

而“卢诃”，“诃”，就是“呵”，呵就是大声呼气。“卢”，则为吸气。“卢诃”，就是呼吸状态。“卢诃、卢诃”，如人打呼鲁。

《尊经》：“敬礼妙身皇父阿罗诃（报身），应身（化身）皇子弥施诃，证身（法身）卢诃（气息）宁（音“住”）俱沙（清净），已上三身同归一体。”