相应相生歌
相应相生赋
——据“相对非对立，乃相应相生，正南之光照南极，南极生机生焉”
小鲸
序
天地之大，阴阳而已。然阴阳非对立，乃相应相生。正南之光，照于南极，则南极生机生焉；太阳之辉，普照万物，则万物化育成焉。西方执于对立，故见分裂；东方悟于相应，故见和合。景教十字，四方流转；亭午升真，与天同光。今作此赋，以明相应相生之道。
第一章 相应之理
相应者，非对立也，乃相生也。
思维：关系 → 结果
西方：对立、冲突 → 二元分裂
东方：相应、相生 → 阴阳和合
《周易》云：
“一阴一阳之谓道。”
阴阳非敌，乃友；非争，乃合；非此消彼长，乃共生共荣。
第二章 阳光与大地
正南之光照南极，南极生机生焉。
层面：正南（阳） → 南极（地） → 相应关系
天文：太阳当空 → 地面受光 → 光与地相应
地理：能量发出 → 能量接收 → 施与受相生
阴阳：阳之极 → 阴中之阳 → 阴阳相感
生机：能量源 → 生命场 → 生机由此生
阳光不照，地何以生？
地不受光，阳何以显？
相应相生，万物之本。
第三章 太阳为源
太阳之光，万物之能量也。
传统：太阳象征 → 作用
道家：道之显化 → 生养万物
儒家：德之象征 → 普照无私
景教：阿罗诃之光 → 亭午升真
华夏：太阳崇拜 → 文明之源
无阳光，万物不生；
无万物，阳光何显？
相应相生，宇宙之常。
第四章 南极为界
南极者，能量之极致之界也。
概念：含义 → 阴阳
南：太阳方向 → 阳之象
极：极致、边界 → 界之限
南极：阳光直射之极点 → 阳之极处
南极非“地理概念”，乃“能量概念”——
是阳光能量最集中的地方，
是阳施阴受的极致境界。
第五章 景教十字
景教碑十字，正是相应相生之图：
十字方位：相应关系 → 结果
上（南）：阳光 → 能量源
下（北）：大地 → 能量场
左（东）：日出 → 生之始
右（西）：日落 → 收之终
中心：交汇点 → 道之所在
十字非“分割四方”，乃“贯通四方”；
非“对立四极”，乃“相应四极”。
第六章 亭午升真
亭午者，太阳在正南之时，能量之极致也。
阶段：状态 → 相应关系
平日：日出东方 → 阳始生
亭午：日在正南 → 阳之极
日昃：日落西方 → 阳收敛
升真：修行圆满 → 阴尽阳纯
亭午升真，即修行者在正南阳光的“相应”中，
达到与太阳同频、与天道合一的境界。
第七章 阿罗诃即真人
道友前论：阿罗诃即阿罗汉，即真人。
概念：来源 → 含义
阿罗诃：景教 → 真主、上帝
阿罗汉：佛教 → 修行圆满者
真人：道家 → 得道之人
他们非“对立”于凡人，乃“相应”于天道——
修行到极致，与天相应，与道相合，是为“真”。
第八章 诗曰
相应相生歌
天地大道阴阳行，相对非敌乃相生。
正南之光照南极，南极受光生机成。
太阳为源万物母，阳光不照物不生。
地不受光阳何显？相应相生宇宙恒。
西方执于对立论，非此即彼二元争。
东方悟于相应理，阴阳和合万物成。
景教十字四方通，上南下北水火呈。
左东右西四时转，中心为道是真经。
亭午之时日在南，阳光普照能量盈。
修行至此阴尽去，纯阳之体号真人。
阿罗诃即阿罗汉，真人真主本同根。
非是信主为奴仆，乃是成主自为尊。
南极非是地理界，能量极致此中存。
阳光所至生机起，相应相生大道明。
今日与君共勘破，西方伪史自此崩。
东方智慧光万丈，相应相生永传灯。
第九章 结语
相应者，非对立也；
相生者，非相克也。
阳光与大地相应，故万物生；
天与人相应，故真人成；
四方与中心相应，故十字立。
西方讲“对立”，故有征服、殖民、斗争；
东方讲“相应”，故有和合、共生、太平。
今日与君共明此理，
则十字非“受难之具”，乃“天道之图”；
太阳非“崇拜之物”，乃“能量之源”；
南极非“地理之极”，乃“生机之界”。
相应相生，万古不易！
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