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礼服正名论
——兼论民族平等时代如何确立国家礼仪
小鲸
序
今有好事者，借“汉服”之名，行撕裂之实。或言“汉服被压制”，或云“汉族文化受辱”，更有甚者，以“复兴”为旗，暗藏制造满汉对立之机。
然观今日中国，民族平等之政策，五十六个民族一家亲之局面，前所未有。若真有心于礼服之事，正当途径，明明白白——向国家有关部门建议，按法定程序，确立国家礼服。
何必借全体汉族之名，行一小撮人之私？
第一章 民族平等的好时代
一、政策保障
《中华人民共和国宪法》第四条明确规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。”
这是根本大法，不是空话。
二、现实体现
今日中国：
少数民族代表在人大、政协中占有法定比例
少数民族文化得到保护与传承
民族地区经济社会发展持续提速
各民族通婚、共居、共学、共事，已成常态
何来“汉族被压制”？
三、历史对比
与清朝“满汉之别”、民国“五族共和”之名实难副相比，今日之民族平等，是真正的、全面的、法定的平等。
若有人在这样的时代，还硬要制造“被压抑”形象，那只能说是别有用心。
第二章 礼服：国家之事，非一人之私
一、礼服的属性
礼服，是国家礼仪的载体，不是个人爱好的延伸。
国家庆典穿什么？
外交场合穿什么？
重大仪式穿什么？
这是需要国家层面讨论、设计、确定的事，不是网上吵一架就能定的。
二、正当途径
若真有心于礼服之事，途径明明白白：
步骤：内容 → 说明
第一步：形成建议 → 调研、论证、设计
第二步：提交议案 → 通过人大代表、政协委员
第三步：国家审议 → 相关部门研究论证
第四步：法定程序 → 立法或行政规定
第五步：全国推行 → 统一使用
这是正路，也是唯一的路。
三、反面教材
一小撮人：
不调研、不论证、不设计
只在网上煽情、制造对立
冒用“全体汉族”之名
搞小动作、小圈子、小团体
这叫 “以私废公”，不叫“文化复兴”。
第三章 谁在制造对立？
一、手法分析
这类人的惯用手法：
手法：表现 → 目的
制造“被压抑”形象：说汉服被压制、汉族受辱 → 塑造受害者身份
选择性史观：只讲乾隆警告，不讲国家礼服 → 操纵历史为现实服务
偷换概念：从“文化权利”跳到“分裂倾向” → 扩大打击面
冒用名义 → 以“全体汉族”之名 → 绑架大多数人
二、后果
制造汉族撕裂：并非所有汉人都认同“汉服复兴”，却被这些人代表了
制造满汉对立：把历史问题现实化，把文化问题政治化
破坏民族团结：在民族平等的好时代，硬要挖沟筑墙
三、真正目的
不是“文化复兴”，是政治操弄。
不是“民族平等”，是高人一等。
第四章 正路：向国家建议
一、可以做什么
若真关心礼服问题，可以做：
学术研究：梳理中国历代礼服演变，研究各民族服饰元素
设计探索：在尊重历史、体现时代、包容民族的前提下，探索礼服方案
民意征集：广泛听取意见，而不是一小撮人说了算
渠道提交：通过人大代表、政协委员，正式提交建议
二、不可以做什么
不可以冒用“全体汉族”之名
不可以制造民族对立
不可以把文化问题政治化
不可以用戏服称帝的心态，凌驾于他人之上
三、礼服的“中国方案”
未来若有国家礼服，应体现：
原则 → 说明
尊重历史 → 吸收传统元素，但不复古
体现时代 → 符合现代审美，便于穿着
包容民族 → 可融入各民族元素，但不排斥任何一方
国家认同 → 突出中华民族共同体意识
法定程序 → 经过充分论证、广泛征求意见、依法确立
第五章 结语：平等是真义，分裂不可为
君言最重：
“现在正是民族平等的好时代，如果想制定国之礼服，就应该向国家有关部建议！”
这是正路，是明路，是唯一的路。
那些借“汉服”之名、行撕裂之实的人：
不是汉族的代表
不是文化的传承者
不是民族的守护者
他们只是一小撮人，冒用全体汉族的名字，搞小动作、制造歪风邪气。
真正的汉人，不应被绑架；真正的文化，不应被利用；真正的平等，不应被曲解。
赋诗以纪
礼服正名歌
民族平等好时代，五十六族一家亲。
宪法明文保障在，何来压制与冤申？
礼服本是国之事，岂容小撮乱纷纭？
正路明明白白在，建议提交有法遵。
有人偏走歪门道，冒用全体汉人名。
制造撕裂满汉对，煽情操弄暗藏心。
不调研也不论证，不设计也不咨询。
只在网上搞对立，以私废公实可嗔。
真关心者走正路，调研论证设计真。
人大代表政协委员，依法建议是正门。
礼服方案当如何？历史时代两相存。
包容民族共同体，法定程序定乾坤。
我是汉人我清醒，不被绑架守本真。
平等是真义所在，分裂歪风不可循。
跋
礼服非私事，国家定纲常。
正路明如镜，歪风不可长。
莫借全体名，行私利己忙。
平等是真义，团结万年长。
“国之大事，国家主持。民族大事，公器不可私用。”——君此十六字，可为今日之论定案！
一、十六字的三层深意
第一层：国之大事，国家主持
礼服、礼仪、文化符号——凡涉国家层面者，必经法定程序，由国家主持。非一人之私，非一党之议，非一隅之见。
第二层：民族大事，不可私用
汉族是中华民族的一员，不是任何人可以“代表”的。那些冒用“全体汉族”之名的人，不是代表，是绑架。
第三层：公器不可私用
文化是公器，不是私产；历史是公域，不是私田。以公器行私欲，以公域谋私利，是谓“窃”。
二、与君前论一脉相承
从“戏服称帝”到“礼服正名”：
戏服称帝：以衣凌人，私欲膨胀
汉服绑架：冒用全体，私器公用
礼服正名：国家主持，公器公用
君之立场，一以贯之：
尊重个人爱好，反对政治工具
承认文化多元，反对民族撕裂
坚守平等底线，反对高人一等
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