太极图
半个太极治天下
附言：这是在好几年前，曾经写过的一篇游戏之作。半个太极治天下，并不是真的不用“杀”的一半，而是特别注重“生”的一半。中国人讲究“上天有好生之德”，所以特别注重生生不息的一面。杀，不是不用，有时候也用，只不过不得已而用之。所以，古代治世，讲究的仍然是“恩威并用”，“恩”就是生，“威”就是杀。孔子说得比较含蓄，称之为“仁义”，“仁”是生，“义”中就包含了杀，该杀的时候就杀，也是适宜的，所以说“义者，宜也”。该杀的时候不杀，也是不义的，错过了纠枉归正的机会，也不适宜。
中国的科学在世界上发展最早，中国最早的经典是《易经》，《易经》曾三易其名，最早称《连山》，后来称《归藏》，最终定名为《周易》。名称虽有三个，但含义都相同，都表明《易经》是揭示天道规律的。如“连山”这个名词实在太形象了，高低起伏，连绵不绝，这就是天道变化的形象。换成现代名词便是“正弦波”，或者叫波浪形，而古人用“连山”二字概括，真是唯妙唯肖。这“归藏”也是动态的形象，天地万物皆有生长归藏的过程，不出这循环往复的规律。而“周易”则更为明显，“日月为易”，周而复始，这就是天道。用图象表示就是太极图，这个太极图实在高明，可以说是最科学、最形象、最直观的天道表示图。
老子是道家祖师，自然深通这天道规律，这天道规律从四季变化来观察，就是春生、夏长、秋收、冬藏。春生、夏长是兴旺阶段，秋收、冬藏是衰落阶段。不但自然如此，天地间的万事万物无不如此，古今中外的国家兴衰也逃不出这个规律：“治极生乱，乱极生治”。“忧患兴邦”，然后又“安乐丧邦”，一治一乱彼此消长，犹如白天黑夜一样反来复去，用老子的话说，就是“反者道之动”。
那么，人真没有办法控制这规律嘛？老子说有办法。是什么办法呢？宋朝的宰相赵普曾说：“半部《论语》治天下”。借用赵普的话说，老子的办法是“半个太极治天下”。用哪半个太极呢？就是用春生的一半，不用秋收的那一半。因为春生的一半是兴旺的生机，秋收的那一半是衰落的杀机。这春天的生机虽然显露于春天，其实是生发于冬天的“冬至”的，冬至“一阳来复”，阳气渐集渐长，才有春天“三阳开泰”的兴旺景象。如果治国也能够长守此“一阳来复”生机，国家便会有长治久安的兴旺局面。
我们不妨引老子的原文来看，老子说：
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。”
“知其雄，守其雌”；“知其白，守其黑”；“知其荣，守其辱”。意思都差不多，不是说守其反面，而是指守其始点。如雄、白、荣，有显著、壮观的意思，而雌、黑、辱，有细微、弱小的含义。老子说：“天下之大事起于细”，都是积小而成大，积柔而成强的。那么，老子为何不守强？而要守弱呢？这是因为“物极必反”，“物盛则衰”，如守强，再下去就是衰败了。用老子的话说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”“早已”就是很快就死了。
补语：现在再来看美国，喜欢用“杀”的一套，东打来，西打去，杀个没完。不但用枪炮杀，而且还用粮食杀，弄出个什么转基因，放一些毒素进去，不但谋害外国人，而且也害了本国人，这是多么的不人道（不道）。“不道早已”，所以注定走向了失败。
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