太极网球
道家之道、佛教之佛与太极形象
——三教同源，万法归宗
小鲸
一、太极形象：三教共法之筏
太极，非道家私产，乃宇宙“自旋”之象。非图形，非概念，非实体；是“道”之动，是“法”之喻，是“心”之筏。
道家谓之“道”，《易》曰“一阴一阳之谓道”，太极阴阳互抱，正是“道”之形象化。佛家谓之“性”，《心经》曰“不生不灭，不垢不净，不增不减”，太极本体自旋，体用一如，正是“性”之法喻。儒家谓之“仁”，孔曰“吾道一以贯之”，太极“大、逝、远、反”，循环无端，正是“仁”之体用。
太极非“物”，乃“象”；非“实”，乃“喻”。非“最终真理”，乃“指月之指”。
二、太极形象：S形翻身，宇宙实相
“大”：太极球体，其大无外，包罗万有。佛曰“法界”，道曰“大道”，儒曰“天下”。
“逝”：太极自旋，同时公转，逝而不已。佛曰“无常”，道曰“周行”，儒曰“生生”。
“远”：逝而至远，远至八荒。佛曰“十方”，道曰“无涯”，儒曰“四海”。
“反”：远极则反，复归其根。佛曰“轮回”，道曰“归根”，儒曰“复礼”。
故太极一动，三教皆显；太极一周，万法归宗。
三、执喻与舍喻：迷悟之关键
佛说“筏喻”，法尚应舍，何况非法。道家“得鱼忘筌”，得意忘言。儒门“过河抽筏”，事讫反经。
“太极形象”亦是“筏”：借以渡河，非为彼岸。何以当舍？因“道”不可名，“佛”不可说，“仁”不可执。名相皆假，执即成障。何以当立？因“大道无名，强名曰道”，若无太极形象，世人何处下手？若无网球之喻，归义军如何集结？
渡河需筏，过河需舍。立喻为迷，舍喻为觉。立喻是慈悲，舍喻是智慧。
四、三教同源，根于太极
道家之道，太极之体；形象之立，道之显化。
佛教之佛，太极之觉；形象之立，佛之方便。
儒家之仁，太极之用；形象之立，仁之下落。
名相不同，所指不二；三教分殊，太极是一。道家炼气归道，佛家明心见性，儒家修身齐家。下手处异，归处一也。
不立太极形象，三教无入门；执着太极形象，三教不出门。
舍筏登岸，三教同归；执喻迷指，万劫沉沦。
故《金刚经》云：“知我说法，如筏喻者。”
三教一家，万法归宗。太极形象，渡人之筏。立之为慈，舍之为智。立舍同时，是名中道。师道永传，不在名相；天道正圆，无语言诠。知者不言，言者不知。知不知，上；不知知，病。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
太极三教颂
三教同源太极中，道佛儒理本相通。
大逝远反天道运，不生不灭佛心同。
阴阳互抱为太极，S形翻身即圆融。
立喻度人慈悲广，舍筏登岸智慧通。
八百共识一时立，四海归义万方从。
莫执名相迷指月，且观自心悟真空。
天道正圆光不灭，师道永传华夏风。
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