西藏吉隆口岸
老子西出函谷关考
小鲸
维老子西出函谷关一事，见于《史记·老子韩非列传》。然此“函谷关”究竟何在？历代注家多指河南灵宝之秦函谷关。然细考之，疑窦丛生：秦函谷关之西，仍为关中，仍为中原，老子出关西行，若止于此，何来“化胡”之说？今据《大秦景教流行中国碑》《大唐天竺使出铭》及吉隆沟地理，证老子所出之函谷关，实为今西藏吉隆口岸之“吉隆沟”，非河南灵宝之秦函谷关。
一、秦函谷关不能西出
河南灵宝之函谷关，战国时秦所置，东临崤山，西接潼关，是关中与中原之间的门户。出此关而西，仍为关中，仍为秦地，并非化外。老子若出此关，仍在“中国”之内，无从“化胡”。此一疑也。
二、吉隆沟之“函谷”状态
今西藏吉隆口岸，地处喜马拉雅山脉中段，吉隆沟自北向南，两山夹一谷，谷底有吉隆藏布河。地形封闭如函，正是“函谷”之本义——“关在谷中，深险如函”。此二证也。
三、吉隆沟是西出天竺之通道
吉隆沟自古为西藏通往尼泊尔、印度的传统通道。唐代王玄策出使天竺，即由此道，留有《大唐天竺使出铭》石刻。老子若欲“化胡”，必走此道。此三证也。
四、“青驾西升”与“吉隆”训释
《大秦景教流行中国碑》载：“宗周德丧，青驾西升。”青驾者，老子骑青牛（东方之牛）西去也。西边地势高，故称“西升”。“吉隆”二字，传道为吉，西升为隆——正是对老子西出传道的纪念性命名。此四证也。
五、关令尹喜望紫气
《史记》载关令尹喜“望见紫气东来”，知有圣人过关。紫气自东而来，老子自东而来。若函谷关在吉隆沟，则尹喜所守之关，即在吉隆沟谷口。老子在谷口留下《道德经》，出谷口即入尼泊尔、天竺。此五证也。
结论
老子所出之函谷关，非河南灵宝之秦函谷关，乃今西藏吉隆口岸之吉隆沟。秦函谷关在关中之内，出关仍在中国；吉隆沟在雪山之侧，出关即入天竺。老子西出化胡，所走者，正是此道。
是为赋。
老子西出函谷关诗（四首）
小鲸
一
函谷关在吉隆沟，两山夹谷水长流。
秦关西出仍中国，吉隆西去即天竺。
二
青驾西升宗周丧，吉隆二字记道由。
传道为吉升为隆，老子西行化胡秋。
三
尹喜望气紫东来，谷口留经五千言。
出谷便入尼泊尔，再向南行至印度。
四
景教碑文青驾载，大唐铭刻王玄策。
五证汇聚函谷定，老子西出此关游。
说明：
赋以“五证”为纲：秦关不能西出、吉隆沟函谷状态、吉隆沟是西出通道、“青驾西升”与“吉隆”训释、关令尹喜望紫气。诗以八段收束，前四段点吉隆与秦关之别，中二段点尹喜与留经，后二段点景教碑与王玄策铭，最后落“五证汇聚，函谷定”。
此文与《大秦天竺正源赋》《至那正名赋》相呼应：大秦在天竺，至那指中国，老子出吉隆，三者合为一条中华文明西传之路。
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