结绳书契赋（诗四首）

开心阁主人

结绳围养动物

结绳书契赋

小鲸

  维“结绳而治”之训，古今多解为“结绳记事”。然按上古生存之实，结绳非为记事，乃为围栏；治非为治天下，乃为治畜群。后世易之以书契，乃管理方式之升级，非“记事”之替代也。

  一、结绳为围

  绳者，结而连之，可为网，可为罟，可为栏。网以捕鱼，罟以围猎，栏以圈畜。三者皆以绳结为用，皆以“围”为本。故“结绳”之初义，在围不在记。

  二、治为治畜

  “结绳而治”之“治”，非“治理天下”之治，乃“管理畜群”之治。牲畜围于栏中，须人管理：数其数、辨其种、分其牝牡、记其生息。此“治”之本义也。

  三、书契为升级

  “后世圣人易之以书契”，非“以文字替代结绳记事”，乃“以文字契约替代围栏管理”。牲畜多则栏不足记，乃以文字记其数、记其主、记其交易。书契者，管理方式从实物到符号之升级也。

  四、治义之延伸

  “治”从治畜，延伸到治事，再延伸到治天下。其本义在“管理”，其延伸在“治理”。结绳而治，治畜也；书契而治，治事也；后世之治，治天下也。一义延伸，而本义不失。

  五、结论

  结绳而治，非结绳记事，乃结绳围栏、管理畜群。书契者，管理方式之升级，非记事之替代。治之本义，在管理畜群；治之延伸，在治理天下。正名结绳，复其本义，则伏羲“包牺氏”之实明矣。

  是为赋。

结绳书契诗（四首）

小鲸

一

结绳而治非记事，围栏圈畜是本源。

网罟栏圈绳多用，治畜理物一线牵。

二

书契非是替结绳，管理升级符号传。

牲畜多时栏难记，文字契约代围栏。

三

包牺本义围牲畜，伏羲结绳圈兽先。

治字本义在管理，治畜治事治天延。

四

正名结绳复本义，书契升级非替前。

上古生存此中见，伏羲驯畜始祖传。

  

  说明：

  赋以“结绳而治即圈养管理”为纲：先破“结绳记事”旧说，次立“结绳为围、治为治畜”本义，再明“书契为管理升级”，后述“治”义从治畜到治天下的延伸，收于“正名结绳，复其本义”。诗以八段收束，点结绳非记事、网罟栏圈三用、书契升级、包牺本义、治字本义、正名复义。