钟校清：仁医义诊三十年

开心阁主人

钟校清：仁医义诊三十年

庙下村大塘头

钟校清，字介堂，清朝人。自幼颖悟，爱好读书，执笔为文，名宿不能修改一字，皆称将来必成大器。

父亲钟学逵，为迪功郎，因是晚年得子，年老不能理家政，钟校清中途辍学，父亲给他捐了个“秀才”。

钟校清生平崇尚孝行，如向父母问安、视膳食可否等常礼，皆谨顺奉侍。尤其难能的是，父亲尝患重病，医药没有疗效。钟校清祷天呼吁，愿以身代，割大腿肉为药引，病治好了。

母亲郑太孺人，晚年生病，缠绵床褥，无药可救疗。公百计求医问药，亦复默祷于天，默念：“母如果死，我不独生。”竟刺心血以疗病。真是一个大孝子！

现代医学用亲人的血、用亲人骨髓来治病，古代孝子提前作了尝试。

钟校清不但孝顺父母，而且关爱家族。他被推选为族董，有益大家事则提倡，有弊端则革除。给家族中的饥寒者赒恤，对贫寡者则关怀照顾。

尤其值得一提是，族中向有谱系，皆是钟校清先人所纂修，而他也力承先志，担任监辑，修辑不怠。为钟氏家族的历史传承，作出了贡献。

古人说：“不为良相，即为良医。”良医可以治病救人，功德与良相的治国无异，钟校清真实做到了。

钟校清为给父母治病起，就一直潜心医术，对于金元四大家刘完素（刘河间） 、张从正（张予和） 、李杲（李东垣） 、朱震亨（朱丹溪）的医书，无不研究透彻，悉其底蕴。

钟校清每对人说：“吾治病，不拘拘于成规，惟以行吾意耳。”因为已掌握了病理，对症应变下药，就不用拘守成方了。

上门就诊的病人，日不暇给，每天都忙不过来。假使钟校清有利已的私心，医资可以积累起很大家业，但他视贫富为一体，无论贫富，一概不取一分酬谢。对于贫穷病人，还资助药费，不稍显吝啬。

三十年的义务就诊，救活病人无法计算。

后人评价说：“公行谊之高，乃若是。夫能孝亲，仁也；能收族，义也；能济人，慈也。皆所谓务本（仁、义、慈为本）也，其殆可以不朽者欤！”

古人说：“医者，仁术也。”比起现代社会借医捞钱，假药骗钱，钟校清一分不取的高尚品德，真正体现了中华民族的优良传统，是庙下师山钟氏中的杰出代表。

太学生校清公传

凡士之所以自立者有三，曰仁，曰义，曰慈。仁莫大于孝亲，义莫大于收族，慈莫大于济人，三者皆本也。务本之学，古人所重，而今乃得之于钟公。

公世居会稽（师山庙下），讳校清，字介堂，迪功郎学逵公子也。幼颖悟，好读书。执笔为文，名宿不能赞一字，咸以大器目之。顾学逵公得公迟，衰老不能理家政，以故不卒读，仅以纳粟闻也。

生平崇尚孝行，问安视膳，谨如常仪。所难者，学逵公尝染沉疴，医药鲜效。公祷天呼吁，愿以身代，刲股为药引，疾乃瘳。

公母郑太孺人，晚得疾，缠绵床褥，莫可救疗。公百计图维，亦复默祷于天，谓母果死，子不独生，竟刺心血以疗病。以此见公之能孝亲也。

其为族董也，利则倡之，弊则革之。饥寒者恤之，贫寡者赒之。他如兴废继绝，俾绵宗祧。

尤其事之卓卓者，族中向有谱系，皆公先人所纂修，而公力承先志，修辑不怠。以此见公之能收族也。

公尝潜心医术，于张（予和）、刘（河间）、朱（丹溪）、李（东垣）诸名家书，无不忝究底蕴。每谓人曰：“吾治病，不拘拘于成规，惟以行吾意耳。”盖以法不以方也。

就诊者日不暇给，使公以利已为心，其资可以恢家业，而公视贫富为一体，概不取酬。于尤贫者，助药资不稍吝。如是者垂三十年，活人无算。以此见公之能济人也。

噫，求士于三代下，蓋难言矣。所读者诗书，所谈者道德，峨冠博带，岸然巍然。然而本之不立，识者鄙焉。而公行谊之高，乃若是。夫能孝亲，仁也；能收族，义也；能济人，慈也。皆所谓务本也，其殆可以不朽者欤！

吾闻本盛则枝茂，钟氏之兴，其未有艾矣。公生于嘉庆戊午，卒于咸丰癸丑，享午五十有六。有丈夫子四，长元坤，次元瑛，三元晖，邑庠生，四元震。女二，均适名门。

余不文，乌足以传公。谨以传闻之所及，而叙其梗概，以备輶轩之采择焉。

时

同治四年（1865）岁次乙丑季冬上浣吉日

壬戌科举人乡后学章传坤顿首拜撰