自宋代至清康熙十五年（1676），钟氏已传至十八、九世。第十八世孙钟纳夏作《续修家谱序》，他说：睦族之道，家谱是家族文脉的传承。如果从反本归源来说，天地之间的生物，都有同一个本源，而况于人呢！不从本源来观察，修谱有什么用？家族也无以和睦。
如兄弟的儿子，看待我的儿子，不无两样。以我父视之，有两样吗！都是自己的孙子。我的亲兄弟，看待我的堂兄弟，不无两样。以曾祖父视之，有两样吗！都是自己的曾孙。我的堂兄弟，视远堂兄弟，不无两样。以高祖父视之，有两样吗？辈分虽有高下，但情分并无隔阂，这就是传统所说的一本啊！家庭、乡亲、社会之所以不和睦，就是因为内心把他们视为外人，如果都认为是一家人，就不会针锋相对，拳脚相向了，有什么事不可以和气商量呢！
现在中国气宇宏大，把全世界视为大家庭，引领人类命运共同体，让世仇的国家化干戈为玉帛，和睦相处，互相帮助。作为具有传统文化国度的人们，有必要重新审视自己的优秀文化，站在更高的修养境界上看待人生、家庭和社会。
《续修家谱旧序》之一
九、续修家谱旧序
先正有言曰：睦族之道，谱其文也。盍反其本乎！盖天之生物，使之一本，况于人乎。不得其本，何以谱为？如兄之子，视吾之子，不无异矣。以吾父视之，有异乎！吾之兄弟，视吾之从兄弟，不无异矣。以大父视之，有异乎！吾之从兄弟，视无服之兄弟，不无异矣。以曾大父视之，有异乎！分有隆杀，情无睽隔，此所谓一本也。
先王制宗法以统之，所以重本也。大宗统百世，百世宗之。小宗统五世，五世宗之。故凡命乎宗子者，有无相通，患难相恤，义让相处。虽千万人之身，犹一人之身也。三代之后，宗法废弛。而家谱，犹有宗法之意焉。
先之世系，明本源也。次以图谱，五世为一班，明昭穆也。书履历于身没之后，存公论也。婚姻，必详其姓氏之所出，惧渎乱也。大书贞节，以愧再醮之妇，重名义也。出继与承继者，互相开载，严名分也。其他命名、命行、命字，俱有一定之式。此立家谱之法，即宗法之遗意也。分之则二，本之则一。明乎一本之义，而民焉有不仁者乎。
时
康熙丙辰季冬 第十八世孙纳夏谨识
《续修家谱旧序》之二
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发表于 2023-5-6 15:27:28
