宋代曹娥狮山钟氏《积庆庵记》

开心阁主人

宋代曹娥狮山钟氏《积庆庵记》

昨天，在“崧城微观”公众号收到网友有关钟氏的史料信息，其中有宋代《黄氏日抄》“狮山钟氏”的记载。小舜江庙下的“师山”，又俗称“狮山”，与“象山”相对。是不是此“狮山”即彼“师山”？“师山钟氏”即是“狮山钟氏”呢？

为此，我特地利用网络查了一下，原来两个狮山，不是同一个。那座狮山是曹娥狮子山，不在小舜江。

钟氏网友提供的内容为：“《黄氏日抄》（九十五卷）：会稽之东将百里，有山高岀，曰‘皇会’，乃耸而为烟翠之奇，峰凡七……世以其形似，名‘狮山’。狮山之下，有钟氏而居之。”

经查，《黄氏日抄》现存九十五卷，非所载内容在九十五卷。因此，又花工夫搜索，查到出自第八十六卷的《积庆庵记》。

曹娥距会稽将近百里，宋代所称“皇会”山，即是后来所称的“凤凰山”，峰凡七，主峰如凤首，两翼峰如凤凰展翅。古代“凰”与“皇”通。

据记载：凤凰山，山脉来自蒿尖山，至曹娥西南而止。右曰杨家山，最右曰“狮子山”，旧名“职峰山”，简称“职山”，俗称“篷头山”，形如狮子篷头。在曹娥西面，山顶有庵曰“职峰庵”，据传为晋代古庵。山南为严村，有“职山庙”，东为方村、山嘴头、李木桥，北为中墅。因建舜耕大道，狮山已被劈为两半。

“积庆庵”建在狮山，为狮山钟君遇所修，用于为父守墓与春秋祭祀之所。

《黄氏日抄》作者黄震，字东发，庆元（宁波）府慈溪人，宝佑四年（1256），登进士第。初任吴县尉（相当于现县公安局长）。吴县多豪强势家，私放高利贷，买通县尉，利用尉卒讨债，因此负债平民很多死于尉卒之手。黄震到任后，秉公办事，不接受贵家私告，不枉用公权力。因此受到府部表彰，发文命黄震兼管县务，及摄长洲、华亭，皆有政声。

黄震是知行合一的学问家。据《宋史·黄震传》记载：“自奉俭，人有急难则周之，不少吝。所著《日抄》一百卷。卒，门人私谥曰‘文洁先生’。”

黄震与钟君遇是朋友，因受朋友之托而作记。网上原文缺两字，有待核对原书查考。原文无标点，为便阅读，试加标点如下：

积庆庵记

    混沌剖而山川疏列，太和畅而人物挺秀。扶舆清淑，其为呈露则均尔。然而人杰地灵，相与发挥，往往又必有所待，而后显。岂非其所重，尤系乎其人也哉！

会稽之东将百里，有山高出，曰“皇会”（凤凰山）。乃耸而为烟翠之奇，峰凡七复，聚而东奔曹娥大江之上。勃郁未既，蟠踞复起，世以其形似，名“狮山”。狮山之下，有钟氏而居之。至余友君遇，益以文行称。所谓人杰地灵，相与发挥者，其不遂显于今耶！

君遇既窆（biǎn，葬）其父“止善居士”于山之阿，复架屋其间，题其颜曰“积庆”，而属余为之记。余因得以明山之所由积，而其在人者则有不待言也。夫山，天下幽僻之地也。若狮山，去城郭为尤远。然其山脉膏以起，其植物也兑以泽，濬流下注，演而为笃孝（指曹娥）之江。流光驰景，却顾于断蹊绝壑之下。兰蕙之芳，从风远畅，而庆云亦时乎出焉。

是果孰为之而然者，一阴一阳，造化枢纽。继之者善，而山得之以为山，山之性亦无不善。善之积也厚，则善之发也宏。狮山虽崖石皴栗，或性类刚恶，要亦万不能一二。是山之所由积，而善之为庆者然也，而况于人乎！故《大学》之论“明德”曰：“在止于至善。”《大易》论积渐之由来曰：“积善之家，必有余庆。”夫止于至善而不迁，则谓之积。积于其家而不已，则谓之庆。自昔德厚流光，蝉联赫奕者，何可胜计，此亦不待余言而知者也，况有如君遇家之素积者乎！

方今圣世，急贤□□乎起自帝乡，与狮山相发挥者，必吾君遇矣。又何待余之言，而亦窃有请也。夫善非积于家而已也，非徒善之为而已也。士君子出而兼善天下，必去其不善者，而后善斯漙也。昔晦庵文公言：所画狮子，必曰使百兽脑裂。夫公善类之宗也，而其言若是，可以想真善之所在矣。仰止狮山，君遇勉之。君家之庆，尚当广而为世道之庆。

景定三年（1262）十一月十六日鄞黄震谨记