清康熙续修钟氏家谱凡例

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清康熙续修钟氏家谱凡例

明崇祯七年（1634）修家谱时，新增七条凡例。崇祯已是明朝末年，康熙是清朝进入“康乾盛世”的稳定时期，十五年（1675）续修家谱时，又增加了十四条凡例。

上次提到凡例的作用，既是规范修谱之法，又是教人怎样修谱，如此篇的第六条，就是在指导怎样完整地记录谱中每一个人的信息：

“谱法并依世次、昭穆立传，每位书曰：某字、某行几，某人之第几子，母某氏。正母曰嫡，妾媵曰庶。以某年月日生，以某年月日卒，享年若干岁。娶某处、某氏、某行几，某年月日生，某年月日卒，享年若干岁。葬于某处，去家几里。生几子女，女适某处人。其出处行事，毋徇偏党，才可立传立论。”

​照此凡例记录，每个人的信息就圆满无缺了。例中对立传也作了严格要求，一个人的品行要好，不能结党营私，不能有偏心，要有公平正直的品德才行。

民国《会稽钟氏家谱》

续编家谱旧例

谱有同姓始祖，则指得姓受氏之人，凡同是姓者，皆得祖之。又有同宗，宗祖始迁是邑，其子孙聚而成族，皆得宗之。据闻见之所及，为之世系，上得考其所出，下乃究其所迁，则本源之所自，世系之所及，瞭然在目矣。

一、家谱之外，置某氏谱录一册。凡子孙排行，生娶卒葬，年月日时，及吉凶履涉杂事，并用日月书之。宗族散处，不能一一随时登载，于祠祭拜之日书之。

一、族人书名于谱系，既冠，而载之宗族世裔图。及不讳（去世），始据谱录立传。其未告庙而夭者，谱录不书未成。殇而死者，家谱不载。

一、生子弥月，父命名以见家长。家长率其父母，襁负其子，见于祠堂。以生年月日告，始书谱录。

一、大宗之法，百世不迁。小宗之法，其继祢者，亲兄弟宗之。其继祖者，从兄弟宗之。其继曾祖者，再从兄弟宗之。其继高相者，三从兄弟宗之。其死而无子者，则以支子昭穆为嗣。

一、世裔图，始书各位男子，其法不依行第，嫡庶并书于父下。嫡庶并无，则以为后者继之。

一、谱法并依世次、昭穆立传，每位书曰：某字、某行几，某人之第几子，母某氏。正母曰嫡，妾媵曰庶。以某年月日生，以某年月日卒，享年若干岁。娶某处、某氏、某行几，某年月日生，某年月日卒，享年若干岁。葬于某处，去家几里。生几子女，女适某处人。其出处行事，毋徇偏党，才可立传立论。

一、凡有正室、继室者，本图内书配某氏、继配某氏。其娶非所当娶，及不以礼合者，削之出。而无子者，不书妾媵。有子者，止于子。传下书曰：庶母某氏所生。

一、凡先世及子孙，有诰命、敕书、封赠者，皆居卷首，所以隆君宠也。若有缙神、士大夫往来赠答诗文、墓志、表状，悉附卷末，所以表先德也。其有散失者，容采辑续入。妇人有封者，书其封。

一、凡继嗣者，于所后曰：以某人之子为嗣。于本图下，仍详书生父名讳。其出继异姓为后，亦存其名字于本生父名下，俾出继之子孙，日后得有追溯。如有继嗣伦次失序，及以异姓为后者，家谱不录。

一、节孝虽未经旌表，而敦行矢志，确有所见，亟录之以彰其善。

一、先达诗文、记传、奏疏等作，凡有可记可载者，必采入以备参订。

一、世系古迹，忠孝节义，无论远近，凡有纪作，悉由旧谱辑而传之，以表一族之盛。

一、墓志、行状、圹记，择其典实，就其谱传，详载地里，以备参考。

一、簪剃出家，及犯国法，行止不端，为族党屏弃者，不得混入谱图。

以上十四条，康熙十五年（1675）丙辰季冬 第十八世孙纳夏谨识