读《易》笔记：义利之间的取舍

开心阁主人

读《易》笔记：义利之间的取舍

义利之间的取舍，古今分为二途：一途是见得思义，一途是见利忘义。“人为财死，鸟为食亡。”即属于见利忘义的一路。

古人释“义”为“宜”，宜也就是适宜。适宜的行为有利于“利”，可见“义”是大利。

而现在一般的理解，总认为“义”是一个空洞的概念，毫无实用的价值，其实这是一种误解。

适宜的行为，不但非常有价值，而且非常真实受用。比如现在大家非常推崇自由，把它高推到超过生命的程度，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”便是这种哲学的写照。

但是如何享受自由？其实还须要适宜，如果行为不义，动辄触犯刑律，轻则拘留几日，重则无期徒刑，何有自由可言？

一部《易经》，其中包含非常丰富的行为哲学，〈屯〉卦的爻辞说：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”这段爻辞的大意是说：“逐鹿而无虞人带路，鹿奔入林中，君子见机，不如舍弃。如果追入林中，则有险阻。”

因为不但林深易迷路，而且深山藏虎豹，若无向导带领，轻易逐鹿入深林，恐有危险发生。因此作为明智之人，就应该见机行事，分析其利害得失，面对这种情形，不如舍之，“往吝穷也”。

回想起以前好几起登山遇险事件，其原因就是因为不能“见几”，一意孤行所造成的。引申这一爻的爻辞，其含意是教人不要盲目趋利，而应该明智，要看清利益背后的弊害。

另外，古代有“逐鹿”一词，是不是最早出自于此呢？

（2005.5.1 初稿）

补记：

司马迁在《史记·淮阴侯列传》中说：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”成为“逐鹿”的出典。

“即鹿无虞”，出自〈屯〉卦六三爻，“屯”是“刚柔始交而难生，动乎险中”，“天造草昧，宜建侯而不宁”之时，即群雄逐鹿的“有攸往，利建侯”时期。

“即鹿”，接近于鹿而捕捉之，与“逐鹿”含意相同。司马迁乃文学大家，引用《易经》典故而化用之。

当然，还可以再引申，“几”即机会、正当性。比如经商，给予正当的机会，就要把握好，正当赚钱。如果一旦迷失在金钱丛林中，就应该及时迷途知返。如果给予了迷途知返的机会，仍没有及时把握，继续迷失在疯狂追逐金钱之中，那就“往吝”，要被抓起来了。

（2023.10.5 补记）

再补，今晨再读《易》辞，忽有所悟，“即鹿无虞”，乃一语双关也。“无虞”，非仅指无虞人，而“无虞”之本意存焉，即无所忧虞也。鹿乃柔顺动物，非凶猛虎豹，即而捉之，无所忧虞。

〈屯〉卦六三爻，乃进退两可之机（几），逐鹿可也。“惟入于林中”，鹿奔深林，不易获也。君子见机行事，不如舍弃。如深入林中，道迷路艰，必劳而无功，故曰“往吝”，白白浪费时间、精力而已。

（2023.10.6 再补）