姚平泉：前世仙姑洞修道的“姚菩萨”

开心阁主人

姚平泉：前世仙姑洞修道的“姚菩萨”

姚平泉，名光晋，清杭州临平人。道光乙酉（1825）举人，八次在礼部考试进士不第。以精于勾股算术，受到仪征阮文达相国的重视，聘请参与修编《大清一统志》。以修志有功，得授知县，姚平泉不乐吏职，辞。改授教谕，归家候补。

姚平泉七十多岁，始选上虞县教谕。姚平泉教育认真，训诸生以经义。每岁科试，其他地方的新进诸生（秀才），必要置办谢师宴席，请先生上座，大快朵颐，“龂龂（yín，露齿貌，此指咀嚼）如也”。独姚平泉一概辞谢，绝不参加宴请。姚平泉以身作则的师表，不但在上虞教育界树立了清风，也为学生家庭节省了一笔开支。故在上虞，连不出门的妇女、懵懂的小孩，都知晓姚老先生是一位贤者。人们每说到姚教谕，皆不提其官名，都称他为“姚菩萨”。

菩萨是慈悲为怀，帮助众生的人。舅舅兼丈人的姚平泉曾对俞樾说：自己是“以出世之心，行入世之事”。俞樾觉得很是受益，于是写成联语云：“事或入世之事，心仍出世之心，先舅平泉老人，用此为处事之方，小子窃有味其言。”

在咸丰甲寅（1854）正月，姚平泉做了一个，梦至一处，四山若壁立，上有瀑布，屈曲下流。只见一位老僧走了出来，就在片石上坐歇。姚平泉醒后觉得奇异，不知是在何处，因此绘了一幅《梦游图》，并赋诗以志之。

这一年夏天到上虞，听说仙姑洞有瀑布，便前往游赏，则依然如同梦境。乃自谓前生为此山老僧，复绘一幅《独立图》，自题其上云：

“了他过去因缘，偶然游戏；还我本来面目，自在逍遥。”

姚平泉年八十一卒于官，葬于丰惠长者山，立有墓碑。

在去世的前一日，忽有两盏红灯自中门而入，家人皆见之，诘问是谁啊？既不见人，灯亦遂不见。

姚平泉的学生陈其元，在《庸闲斋笔记·姚菩萨》中记录此事，并说：“去来有自，‘菩萨’之名不虚得矣。”

姚平泉颇博学，工诗文，所著述甚富。惟《瓶山草堂诗》曾刻以行世，此外尚有《古文捃逸》、《周易贞字质疑》、《四裔年表》皆藏于家。在咸丰庚申（十年，1860）、辛酉（十一年，1861）之乱中，太平天国攻陷浙江（绍兴、上虞、杭州等皆沦陷），付之劫灰，而诗板亦成灰烬。

同治辛未（1871）夏，俞樾复辑《瓶山草堂集》六卷，其中文二卷，诗二卷，琐谈二卷，诗剩十之五、六。陈其元捐俸刻印，诗板归俞樾收藏。

“上虞教谕平泉姚公之墓”碑拓，收在新编《上虞金石碑刻集》中，书中附有姚平泉简介：

“按：石在上虞区丰惠镇。高122厘米，宽42厘米，厚12厘米。姚平泉，讳光晋，原籍浙江余杭。清道光五年（1825）举人，咸丰三年（1853）以77岁高龄赴上虞县任教谕。每岁科试，优者众多，因而名声大振，且为人和善，妇孺皆尊称其为‘姚菩萨’。卒于任上，葬于上虞县城（今上虞区丰惠镇）西南长者山。”

细读一过，觉得文字内容有两处仍需斟酌修改：

一、姚平泉原籍在杭州临平，非是“余杭”。

二、姚平泉为何被上虞妇孺皆称为“姚菩萨”？是因为他为人师表，风清气正，谢绝宴请，为民节省。《姚菩萨》原文云：“每岁科试，他广文于新进诸生，龂龂如也，先生独否。故虞人虽妇人孺子，无不知先生之贤者，每言及，不称其官，辄曰‘姚菩萨’云。”

今编者节录其文，修改为：“每岁科试，优者众多，因而名声大振，且为人和善，妇孺皆尊称其为‘姚菩萨’。”恐已失其本意。

姚平泉行如其言，诗如其人，清新脱俗，颇有明济颠禅师气韵。下录姚平泉《晓渡扬子江》一律以作结：

今朝何幸趁南风，顷刻蒲帆度碧空。

滚滚江流天地外，茫茫山色画图中。

豚鱼吹浪波翻墨，蛟蜃收烟日射红。

自叹劳人真草草，一竿无分伴渔翁。