莱布尼茨出生在书香门第，父亲是莱比锡大学的伦理学教授，母亲是另一位教授的女儿。他出世时，父亲已经年近半百，于是老莱布尼茨决定亲自培养幼子。莱布尼茨8岁时，就能阅读各种拉丁文著作，不到15岁，就上了莱比锡大学攻读法律。没过几年，他就获得了纽伦堡一所大学的博士学位。
为了更好地了解世界，把自己奉献给哲学，他不仅没有接受任何一所大学的教授聘请，也拒绝了婚姻。
莱布尼茨的感情经历近乎一张白纸，他一生都没有结婚，平时也从不进教堂，但这并不影响他成为一个横跨多领域的天才。他的多才多艺在历史上很少有人能与他相比，他研究的领域不仅涉及语言学、法学、哲学和外交，还遍及数学、物理学、逻辑学、化学、解剖学、航海学等。
莱布尼茨崇拜中国文化， 申请加入中国国籍， 要将汉字作为世界文字
在德国图灵根著名的郭塔王宫图书馆保存着一份弥足珍贵的手稿，其标题为：“1与0，一切数字的神奇渊源。这是造物的秘密美妙的典范，因为，一切无非都来自上帝。”这是德国数学家哲学家莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646 - 1716）的手迹。
二进制是莱布尼茨大约于1672~1676年驻巴黎期间发明的。莱布尼茨在科学史上素以讲究符号著称，他所创建的微积分符号，是优于牛顿并受到世人公认的。
英国著名学者李约瑟认为，莱布尼茨的创造是在中国《周易》的启示下完成的。据说一位到过中国的传教士曾送给莱布尼茨一幅“伏羲六十四卦图”,莱布尼茨对此非常感兴趣，并对其进行了深入的研究，终于有一天灵感突现，创立二进制。
据说，莱布尼茨对中国古代科学文化成就非常钦佩，曾赠送给康熙皇帝一个计算器模型，并申请加入中国国籍。后来他还在法兰克福创立了一所中国学院，“二战”时被毁。
有一种意见认为，莱布尼茨发明二进制与《周易》无关。这种观点认为，《周易》卦序与二进制数学丝毫没有关系，甚至宋代邵雍所创制的六十四卦方图和圆图，有学者指出，它“不能算二进制数学”,它们“只不过可以译成二进制数码，却并不蕴含二进制算法”。
郭书春在《古代世界数学泰斗刘徽》一书指出：“中国有所谓《周易》创造了二进制的说法，至于莱布尼兹受《周易》八卦的影响创造二进制并用于计算机的神话，更是广为流传。事实是，莱布尼兹先发明了二进制，后来才看到传教士带回的宋代学者重新编排的《周易》八卦，并发现八卦可以用他的二进制来解释。”
莱布尼茨的二进制和《周易》到底是什么关系呢？
1701年2月15日，莱布尼茨把自己的二进制数表寄给了在中国北京的法国传教士白晋。白晋给莱布尼茨回信说，他认为二进制数与中国《易经》里的八卦图也许存在某种联系，并将宋代邵雍( 1011~1077)所制的八卦图寄给了莱布尼茨。但是，这封信辗转了两年之久，才于1703年4月2日交到了莱布尼茨的手上。
莱布尼茨没想到自己这项体现了“上帝睿智”的发明，早在远古的中国就已经出现了。他异常兴奋，立即给白晋写了一封信。在信中，他盛赞八卦图是“宇宙间流传的最古老的科学纪念品”，并高兴地说：“几千年来都不能被人们很好地理解的八卦图，竟然与我的二进制算术完全吻合，实在是一种神奇的巧合……如果我没有发明二进制算术，也许我也弄不明白八卦的体系和算术画图的目的。如今，这个谜底被我揭开了，我应该可以申请中国国籍吧!”
日本学者五莱欣照认为，莱布尼茨用0和1两个符号来表示所有的数字，与《易经》用阴阳两仪来表示天地万物，都体现了人类的天才思想。东西方的两大天才思想借助普遍、直觉的数学方法，相互接触并逐渐认识直至携手共进。在这一过程中，莱布尼茨功不可没，因为他运用简便且富有启示性的抽象数学符号拉近了东西方两大文明的距离。
作为当时欧洲最伟大的学者之一，莱布尼茨堪称“一位百科全书式的伟大人物”，他在数学、政治学、历史学和哲学等多个领域都造诣颇深。他崇拜中国文化，对当时欧洲与中国两大文明之间的交流抱有浓厚的兴趣，有人称他是当时欧洲思想界“以最大的顽强精神持之以恒地关心中国的人”。
在莱布尼茨的心目中，中国在科学技术、国家治理、伦理道德和政治实践诸方面均具有难以超越的才智与经验。他这样称赞中国：
“人类最伟大的文明与最高雅的文化今天终于汇集到了我们大陆的两端，即欧洲和位于地球另一端的——如同‘东方欧洲’的中国……也许天意注定如此安排，其目的就是当这两个文明程度最高和相隔最远的民族携起手来的时候，也会把它们两者之间的所有民族都带入一种更合乎理性的生活。”
“它不仅对于我们的科学和艺术的发展，而且对于中国人自己的这一切也极其重要。因为这是一种知识学问的交流，它可以一举向我们提供他们数年的成果，并且可以说是能够成倍地发展我们双方的真正财富。”
“然而谁人过去曾经想到，地球上还存在着这么一个民族，它比我们这个自以为在所有方面都教养有素的民族更加具有道德修养？自从我们认识中国人之后，便在他们身上发现了这点。如果说我们在手工技艺方面能与之相较不分上下，而在思辨科学方面略胜一筹的话，那么在实践哲学方面，即在生活与人类实际的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了。”
“中国人较之其他的国民无疑是具有良好规范的民族。他们在其庞大的社会群体中所取得的成效比宗教团体的创始人在其小范围内所达到的要大得多。”
“鉴于我们道德败坏的事实，我认为，由中国派教士来教我们自然神学的运用与实践，就象我们派教士去教他们启蒙的神学那样，这是很有必要的。”
对把基督教欧洲看作人类中心而反对中国文化的人，莱布尼茨给予了反驳：“中国的版图很大，不比文明的欧洲小，在人口与治国方面还远超过欧洲。中国具有（在某些方面令人敬佩）公共道德，并与哲学理论尤其是自然神学相贯通，又因历史悠久而令人羡慕。它很早就成立，大约已有三千年之久，比希腊罗马的哲学都早。
虽然希腊哲学是我们所拥有的除〈圣经〉之外的最早著述，但与他们相比，我们只是后来者，方才脱离野蛮状态。若是因为如此古老的学说给我们的最初印象与普通的经院哲学的理念有所不合，所以我们就要谴责它的话，那真是愚蠢、狂妄的事！”
莱布尼茨想创造一种全球性的统一宗教组织，进而想创造一种世界通用语言，故而对汉文方块字的起源和功能的高度褒扬，设想汉字作为世界通用文字。莱布尼茨的设想的确很大胆奇特，出人意料。
崇拜中国文化的莱布尼茨对欧洲影响很大，有人评价说，“当莱布尼茨慢慢地进入当时的精神世界时，中国已成为欧洲的日常话题”，莱布尼茨对当时欧洲的“中国热”的确起到了推动作用。
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发表于 2023-11-26 10:55:40
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