西方宗教徒颠倒篡改中国历法

开心阁主人

清梅文鼎著有《历算全书》，收录在“四库全书”中，其在《论今法于西历有去取之故》中说：

“问者曰：‘皆西法也，而有所弃取，何也？’

曰：‘凡所以必用西法者，以其测算之精而已，非好其异也。故凡高卑、加减黄道经纬之属，皆其测算之根，而不得不用者也。

若夫测算之，而既合矣。则纪日于午，何若纪于子之善也。纪月于望，何若纪于朔之善也。四十八象、十二象之星名，与三垣二十八宿，虽离合不同，而其星之大小、远近，在天无异也。又安用此纷纷乎！此则无关于测算之用者也。

乃若正朔之颁，为国家礼乐、刑政之所出，圣人之所定，万世之所遵行。此则其必不可用、而不用者也，又何惑焉。’”

梅文鼎说，中国清朝的历法，仍是中国历法，西法只是取用了其中的测算方法。日月之纪，年之正朔，都中国的传统历法。

西方宗教徒颠倒篡改中国历法

西方人本无天文、历法，在明末清初，几个宗教徒借传教之名，在留学中国之后，拜师学到了中国的历法、数学。

因西教徒处心积虑，抱有倾覆中国的野心，在军事上不行，所以先从历法上下手。为窃取中国历法主导权、话语权，站在历史、文化的至高点，借以打击中国自信心。所以故意与中国反着来，以显示西方高明。

据清梅文鼎《历算全书》记载，西人说计算日期从午时（中午）开始，计算月份从月圆（望、月半）开始。清梅文鼎对其进行批评，国家也没有听信西教徒的瞎扯蛋！

如果一旦听从西教徒颠倒、错乱的历法，天文节气跟着混乱，用来指导中国的农业生产，粮食产量就会受到严重的影响。用历法破坏中国农业，是西方人的阴谋之一。

为此梅文鼎指正说：“则纪日于午，何若纪于子之善也。纪月于望，何若纪于朔之善也。”

有人说四库全书破坏了中国文化，其实梅文鼎对于西人歪曲的严正指责，就收藏在四库全书中。

另外，西教徒偷学了中国的三垣二十八宿图之后，又故意重新分割、取名，表示西方早有天文星象图，以显示其高明。

梅文鼎指出：“四十八象、十二象之星名，与三垣二十八宿，虽离合不同，而其星之大小、远近，在天无异也。又安用此纷纷乎！此则无关于测算之用者也。”

中国的三垣二十八宿，是最为精准、简明、科学的分类。每方七宿，四七二十八宿，东方七宿如龙，东方生气属木，色青。南方朱雀，色红火也。西方如虎，色白金也。北方玄武，色黑水也。土主其中，色黄中和。

中国人是黄种人，黄色是地球中心之色，中国就是地球的中心，是世界优秀文化的中心。

由此可见，西方人并不明天文，也不懂《周易》。一伙别有用心的宗教徒，为欺骗、打击中国，不停地在渗透、捣乱！终究还是失败者。

开心阁主人

《四库提要》云：

文鼎字定九，宣城人。笃志嗜古，尤精历算之学。康熙四十一年，大学士李光地尝以其《历学疑问》进呈。会圣祖仁皇帝南巡，於德州召见御书积学参微四字赐之，以年老遣归。嗣诏修《乐律历算》书，下江南总督徵其孙成入侍。及《律吕正义》书成，复驿致命校勘。后年九十余，终于家。

特命织造曹頫为经纪其丧。至今传为稽古之至荣。所著《历算》诸书，李光地尝刻其七种。余多晚年纂述，或已订成帙，或略具草稿。魏荔彤求得其本，以属无锡杨作枚校正。作枚遂附以己说，并为补所未备而刊行之。凡二十九种，名之曰《历算全书》。然序次错杂，未得要领。谨重加编次，以言历者居前，而以言算者列于后。

首曰历学疑问，论历学古今疏密，及中西二法与回回历之异同，即尝蒙圣祖仁皇帝亲加点定者，谨以冠之简编。次曰历学疑问补，亦杂论历法纲领。次曰历学问答，乃与一时公卿大夫以历法往来问答之词。次曰弧三角举要，乃用浑象表弧三角之形式。次曰环中黍尺，乃弧三角以量代算之法。次曰岁周地度合考，乃考高卑岁实及西国年月地度弧角里差。次曰平立定三差说，推七政赢缩之故。

次曰冬至考，用统天、授时三法考春秋以来冬至。次曰诸方日轨，乃以北极高二十度至四十二度各地曰轨，按时节为立成表。次曰五星纪要，总论五星行度。次曰火星本法，专论火星迟疾。次曰七政细草，载推步日月五星法，及恒星交宫过度之术。次曰揆日候星纪要，列直隶、江南、河南、陕西四省表景，并三垣列宿经纬，定为立成表。

次曰二铭补注，乃所解仰仪铭及简仪铭。次曰历学骈枝，乃所注大统历法。次曰交会管见，乃以交食方位向称南北东西者改为上下左右。次曰交食蒙求，乃推算法数。次曰古算衍略，次曰筹算，次曰笔算，次曰度算释例，俱为步算之根源。

次曰方程论。次曰勾股阐微。次曰三角法举要。次曰解割圜之根。次曰方圆幂积。次曰几何补编。次曰少广拾遗。次曰堑堵测量。皆以推阐算法，或衍九章之未备，或著今法之面形，或论中西形体之变化，或释弧矢勾股八线之比例。盖历算之术，至是而大备矣。

我国家修明律数，探赜索隐，集千古之大成。文鼎以草野书生，乃能覃思切究，洞悉源流。其所论著，皆足以通中西之旨，而折今古之中，自郭守敬以来罕见其比。其受圣天子特达之知，固非偶然矣。