元代宋鲁珍《类编通书大全序》

开心阁主人

元代宋鲁珍《类编通书大全序》

中国的历法始于黄帝，黄帝命天官大挠考察天地。大挠探测地理，地分东、南、西、北、中五方，类分金、木、水、火土五行。观察天象冬寒夏热阴阳之理，推算四季北斗七星斗柄所指方位，建立了运行一周六十甲子的历法基础。

到了唐尧、虞舜、夏禹三代时期，唐尧命羲仲、羲叔兄弟与和仲、和叔兄弟四人，分驻东、南、西、北四方，在四方设立天象观测站，长期进行天象观察记录，确定日、月、星、辰运行的规律，由此制订历法，修成历书。唐尧把历书恭敬地传授给人民，用来指导播种农时，指导农业生产。

唐尧传位于虞舜，虞舜传位于夏禹，三代称为“公天下”。大禹九年治平洪水，确立了中国农业社会的基础，因此历法更为完善。一直沿用至今的历法就是“夏历”。

类编通书大全序

元 宋鲁珍

夫阴阳之道，幽显必明。吉凶之期，动静所发。故上古圣人，命大挠（黄帝天官）探五行之情，察阴阳之理，占斗建，立甲子。以至唐虞三代之时，有羲和（唐尧历官，注一）掌阴阳四时之序，太史占丰凶、旱溢之年。于斯时也，运泰时序，世质人淳。

迨汉以来，圣人不作。学之者，既不辨真伪。传之者，而不探幽赜。是以异说纷纭，惑世诬人，淆乱圣教。且夫阴阳者，五行之纲领。五行者，阴阳之条目。四时吉凶，天地惨舒，皆由阴阳愆期，五行弗序，晦朔无纪而然矣。

及晋，郭景纯作《元经》八十一篇，论星辰上合于照临，评阴阳而司于动静。破俗说之纷纭，质圣贤之要旨。至唐，袁、李、杨、曾、刘、范诸君子出，是皆祖述其言，而各有所著。近世以来，阴阳之书，何啻数百家，使人无所措目。是以休咎不明，岁月弗克。吉者未必用，用者未必吉。若是者，吾见之屡矣。

独清江《宋辉山通书》，集先贤之秘诀，会诸家之所长。辨论详明，使天道、人事，各随其时。非深知羲和之道，造景纯之阈，得袁、李、杨、曾、刘、范诸君子诸君之传者，而能然乎！诚所谓阴阳宝鉴者也。

金溪何景祥有《历法集成》，又辉山所未及而采者，余之先祖伯梅隐翁梓行久矣。近时嗜利之徒，往往謄录而翻刊之，以致二书字画讹舛，则有申甲、戍戊之难辨，鲁鱼、亥豕之狐疑，使览者病焉。

余因聋疾，隐医自治，窃以二书合而一之。舍疵会粹，订正是非。阙者增，衍者削。定局而省繁，言直而用当。开卷瞭然，使各知其避凶趋吉之方，获其休征之应。则阴阳、五行之用，由斯而定。而不为他说之惑，诚未必不为无所助云。

注释：

注一，羲和：《尚书·尧典》曰：“乃命羲、和，钦若昊天，厤（历，经过）象日月星辰，敬授人时。”唐尧命羲仲、羲叔兄弟与和仲、和叔兄弟四人，分驻四方，观测天象，确定日、月、星、辰运行规律，并制订历法。唐尧把历书恭敬地传授给人民，用来指导播种农时。