一、清汤若望破坏中国完善的历法制度

开心阁主人

一、清汤若望破坏中国完善的历法制度

清西教主汤若望对中国历法的破坏，在《不得已》中已记载的十分详细了！

想当年，清廷中偷出一本厚厚的《永乐大典》，也只值十两银子一本，而《不得已》薄薄的一本书，可卖二百银子一本。为什么值这么贵？这是西教徒想毁灭日夜恐慌的罪证，所以不惜花血本高价收卖，买来之后则全部烧毁。

所以在康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，毫无杨光先《不得已》的踪影，人们也不知道那一场清初事关国运的“历狱案”详情。

​甚至到现在，仍然被西教徒的歪曲宣传所误导，认为那是一场　守旧杨光先无端挑起的冤案。

如果真的杨光先有错，那西教徒乐得公开这一本书，并借机可以多写一些批判文章，成为攻击中国人愚昧的样板。

西教徒为什么这么害怕这一本书？这是因为杨光先说的是正确的，一针见血，直击要害。杨光先深思远虑的诛心之论，揭穿了西教徒企图灭亡中国的野心，多一人知道，西教徒就多一分阻碍，所以必欲尽毁之而后安。

杨光先的口诛笔伐，深入骨髓，其真知卓见，到现在仍有很大借鉴意义！

摘谬十论

一谬，不用诸科较正之新

“从来治历，以数推之，以象测之，以漏考之，以气验之。盖推算者，主数而不主象，恐推算与天象不合，故用回回科之太阴（月亮）、五星凌犯以较之。又恐推算、凌犯二家与天象不合，故用天文科台官之测验以考之。

三科之较正，精矣，当矣。而犹曰此数象之事，非气候时刻分秒事也。故用漏刻科，考订一日百刻之漏；布律管于候气之室，验葭灰飞之时刻分秒，以知推算之时刻分秒，与天地之节气合与不合。此四科分设之意，从古已然。

今惟凭一已之推算，竟废古制之诸科；禁回回科之凌犯，而不许之进呈；进自著之凌犯，以掩其推算之失；置天文科之台官，而不使之报象；废漏刻科之律管，而不考其飞灰，纵气候违于室中，行度舛于天上，谁则敢言？此若望所以能尽聋聩一世之人，得成其为《新法》也。”

中国历法，历史悠远。司马迁在《史记•历书》中说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地、神祇、物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”

中国古代观察天象、推算节气、制定历法的国家天文机构，历代职能相同，但名称各有改易。周朝以太史兼天官，秦、汉至南朝，太史令掌天时星历。隋秘书省所属太史曹，炀帝改“曹”为“监”。

唐初，改太史监为太史局，又数改为秘书阁、浑天监察院、浑仪监。开元十四年（726），复称太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。

五代与宋初称司天监，据沈括《梦溪笔谈·象数二》记载：“国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。”元丰改制后，改太史局。

辽称司天监，金称司天台，隶秘书监。掌天文、历数、风云、气象，兼教授生员。辖天文、算历、三式（遁甲﹑太乙﹑六壬）、测验、漏刻诸科。

元初因金制，立司天台，隶秘书监。世祖至元十一年（1274），与回回司天台合并为一，并于次年招收生员入台学习。十五年（1278），别置太史院，与司天台并立。下设推算、测验、漏刻三局，观象颁置太史院。司天台仅教授生员，成为天文学校。至元十七年（1280），复设回回司天监。延佑元年（1314），司天台改名司天监。

明称司天监，后改钦天监，设天文科、漏刻科、回回科、历科四科。

清承明制，称钦天监，仍设四科。

杨光先认为汤若望新历有十处谬误，第一是缺乏广泛的实践与互证精神。从来治历，不但是以数学推算，而且以观测天象为依据，时间精确还要以滴漏分秒作校正，节气则以葭管灰飞以验及气。

因为仅凭数学公式推算，以数学为主，而不以观测天象为主，则恐所推算与天象不合。故用回回科的太阴（月亮）、五星凌犯作为参较。又恐推算、凌犯二家与天象不合，故用天文科台官的测验以考证。

清初袭用明制，钦天监下设天文科、漏刻科、回回科、历科四科。

历科推算的历日，为求精益求精，元、明二代都与天文科、回回科、三科作为较正，才能得到精确、恰当的历书。

历法是推算数，天文是观察象，历数符合天象，说明已经正确，但还不称精密，所以要“用漏刻科，考订一日百刻之漏；布律管于候气之室，验葭灰飞之时刻分秒，以知推算之时刻分秒，与天地之节气合与不合。”这是从古分设四科的意义，是崇尚科学精神，做事谨慎精微。

天文历法，事关农业生产，事关国计民生，事关国家安全。

现在怎么能只凭汤若望一己之推算，竟然全部废除古代成为历法制度的三科。禁止回回科推算日星凌犯（吉凶之兆），而不许其进呈；但又上呈自己伪造的凌犯报告，以掩盖其推算的失误。罢置天文科的台官，而不让他汇报天象。废除漏刻科的律管，而不使其考验飞灰。“纵气候违于室中，行度舛于天上，谁则敢言？”对于气候有错误的节气，对于时日与气象不符合的历书，这让谁能够相信？那不是欺君误国吗！

罢黜三科，独尊一己，这是汤若望想方设法掩人耳目，想把世上所以人都变成聋子，以达到成功推出《西洋新法》的目的。

但是，清初顺治因为不懂历法，听信了汤若望，便于顺治元年（1644），下令回回科不许再报交食。康熙年幼，也听信汤若望，于康熙三年（1664），下令回回科不报凌犯推算。康熙八年（1669），南怀仁翻历狱案，九年（1670），令不必再报每季天象。十四年（1675），以回回科推算虚妄，革去不用。

从杨光先指出汤若望的第一条谬误看，就已把汤若望虚伪的老底揭穿，让人看到了所谓《西洋新法》的不靠谱，纯属于偷窃中国历法之后的偷工减料与改头换面。毫无科学精神，丧失诚信原则。

清西方传教士汤若望之品质低劣，已由此可见矣。教主的品德如此之恶劣不堪，其所传天主之教的伪善、邪恶，亦由此而可以推而知之矣。

汉青铜浑天仪

另外，再说几句题外话，近现代所谓的“科学”，其实就出自中国天文历法之学。历学又称“天学”，分为四科，天文科、漏刻科、回回科、历科四科。天文科是仪器制造、天文观测之学。漏刻科是机械制造、校正时间之学。回回科是推算凌犯、预测吉凶之学，历科是几何代数、计算历法之学。四科有四科之学，科科都是“科学”，而且全面地融合了现代的各种科学。

看看现在给“科学”的定义，就知道中国古代就是科学的创新者和领跑者。

所以，如果用“科学”来衡量现代的西历，非常缺乏科学，而且已经误差四十天，已经到了应该废弃的时候，否则就是科学的笑话！

怎么知道西历已误差四十天呢？

其实对照中国历法就很清楚了，只不过人们习以为常，竟至于若视无睹了。比如，中国今年甲辰年（2024），农历（阴阳合历）元旦（正月初一）是二月十日，而西历元旦一月一日，两者日期相减，不是相差四十天了嘛！

现在的西历称“格里历”，格里历之前还有一种历称“儒略历”，儒略历因为误差十天被废除，改用现在这种称谓先进的格里历。儒略历误差的十天，被西方人称之谓“丢失的十天”。现在格里历又出现误差四十天，不但西方人要说，全世界人民都要说“丢失的四十天”了。

西方教会几个教徒推算的牛皮哄哄的西历，错误百出，早就应该扫进历史的垃圾堆了。