四、清汤若望夏至太阳行速慢的错误

开心阁主人

四、清汤若望夏至太阳行速慢的错误

清汤若望在向顺治进献的《西洋新法》中，与中国古有历法的不同之处，其中有一条就是认为：夏至太阳行速慢。

理由是夏至白昼时间长，那一定是行速慢了。

杨光先提出反对意见：太阳与地球都是匀速运动的，不存在忽快忽慢的问题。

如果因为夏至的白昼长，就说太阳的运行慢。那夏至的黑夜短，是不是太阳应该运行快了呢！太阳运行在白昼慢、而在夜里快，有这样的道理吗？

由此可见，汤若望的逻辑、分析能力都有问题。

夏天的日长夜短，明明是因为太阳与地球照射角度而引起的，不是太阳的快慢问题，这是通过天文台观测就可以知道的，而汤若望偏偏认为是太阳运行快慢的问题。

由此可见，汤若望缺乏观测实践的科学精神。

中国早在上古就有宇宙运行模型，天上的太阳、月亮与地球等行（恒）星，都是天道同一模式，都是有规律地匀速运动。

同样毛病，一错再错，因为汤若望以昼夜长短为作太阳运行快慢的标准，所以冬至白昼短，汤若望认为是太阳运行快。

杨光先反驳说：如果因为冬至的白昼短，而认为是太阳的运行快。则冬至的黑夜长，那太阳应该是运行慢了。太阳快于白昼而慢于黑夜，有这样道理吗？

杨光先继续指出：《西洋新法》以夏至太阳行速慢，故将立秋压在后一日三时。以冬至太阳行速快，故将立春攒在前一日六时。因此连立夏、立冬，无不都误差一日七、八时。

二十四节气是一个紧密相连的循环圈，一错皆错，汤若望总因为不明白太阳的运行是匀速的，所以造成了如此重大的错误。

中国古代历法以律管验气候，十分重视历法推算的节气与真实天气的符合，相差几刻、几分都属重大误差，需要及时纠正。

中国历法向来重视四正的定位，四正就是东、西、南、北，东、西是春分、秋分，南、北是夏至、冬至。春分、秋分昼夜时间平均，气候也不寒不热正好适中，所以孔子写史书，称为《春秋》，指评价历史，取客观、公正的立场之意。

冬至，是一阳来复，阴极必阳，是天道物极必反的哲学源头。夏至，是一阴相遇，阳极必阴，《周易》说：“天地相遇，品物咸章。”即是夏至之后，阳气充沛的植物得地气之阴之后，开始结实成果，各种植物皆呈现丰富的色彩。

杨光先说《礼经》有记：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”关于典礼，何等重大。现在以偏邦小国的《新法》，是淆乱上国的《礼经》，是轻视天帝（天道）而亵渎天子，其罪莫此为甚焉！

汤若望才浅识薄，不足以担当修编中国历法的重任。汤以天主教的身份就任清朝钦天监正监一职，食人之禄，忠人之事，既无能修善历书，理当直言退位，如此糊弄国君，颠倒历法，实是欺君误国之罪。

四谬：夏至太阳行迟之新

太阳之行，原无迟疾，一昼夜实行一度。夏至太阳躔（chán，践，行）申宫参八度，参八出寅宫入戌宫，昼行地上，度二百一十九度弱，故昼长。夜行地下，度一百四十六度强，故夜短。苟因夏至之昼长，而谓太阳之行迟。则夏至之夜短，太阳应行疾矣。迟于昼而疾于夜，有是理乎？

冬至太阳躔寅宫箕三度，箕三出辰宫入申宫，昼行地上，度一百四十六度强，故昼短。夜行地下，度二百一十九度弱，故夜长。苟因冬至之昼短，而谓太阳之行疾。则冬至之夜长，太阳应行迟矣。疾于昼而迟于夜，有是理乎？

《新法》以夏至太阳之行迟，故将立秋压在后一日三时。以冬至太阳之行疾，故将立春攒在前一日六时。立夏、立冬，莫不皆差一日七八时，总因不明太阳之行，误之也。

《礼经》：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”关于典礼，何等重大。兹以偏邦之《新法》，淆乱上国之《礼经》，慢天帝而亵天子，莫此为甚焉。