明徐光启篡改中国的天文数学史

开心阁主人

明徐光启篡改中国的天文数学史

清龚自珍说:“欲要亡其国，必先灭其史。欲灭其族，必先灭其文化。”

西方以天主教为先谴会，以传教为借口，在中国收买内奸，自明代渗透中央。意大利天主教主利玛窦伙同教徒徐光启，窃取钦天监天文数学秘书，开始对中国实施“灭史、灭文化”运动。

最为令人震惊的案例，就是剽窃中国《几何原本》为西有事件。现在随着反西方伪史发酵，至今揭露利玛窦窃取中国知识产权为己有的文章，已不下数十百篇，从各个角度、层面、史料证实，《几何原本》原本是中国的。

中国数学出自天文，是原自上古天文历法推算的应用数学，周朝有《周髀算经》，至汉代发展为《九章算术》，唐、宋、元、明时，随着培养国家级天文人才的需要，逐渐编写完善了天文数学的培训教材，即《几何原本》，为集中国古代数学的大成之作。

“几何”，是多少之意。“原本”，是推算出多少的原理是什么。作为天文学员，既要掌握基础概念，又要学习各种原理，又要进行推算，又要做作业解题，所以《几何原本》的编排，就是现在培训教材的最早范本。

以“几何”命名，提问结果是多少？是对学员的培训加考试，需要在学习中解答应用题，是中国古代“学以致用”教育的范本。

今从徐光启所作的《刻<几何原本>序》中，来分析他是怎样篡改中国天文数学史的？

徐光启首先高推唐尧、虞舜及夏、商、周三代的数学成就，指出数学出自天文，有测量天地的需求，才发明了勾股定律的《周髀算经》。因为《几何原本》中包含了《周髀算经》全部内容，徐光启不好抹杀推翻上古的天文数学成就，所以先故作一捧，以便接着一摔，把中国的天文数学历史全部抹杀。

徐光启说：“唐、虞之世，自羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数不为功。《周官》六艺，数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉，精于用法尔已。”

这是陈述天文数学的历史，尧帝命羲氏、和氏兄弟四人，四方设立天文观测台，推算制定历法，由尧帝颁行推广至全国。由此，各行各业掌握了天文、数学之后，司空利用治平水土。后稷利用指导农业播种。工业利用数学计算管理土、金、石，木等工程。虞人利用天文、数学管理山林、泽薮。典乐利用天文数学制作音乐。

以上国家五大行业的管理人员，如果不掌握测度与数学，就没办法把事情做成功。

而《周官》(《周礼·地官·保氏》)记载，周朝教育重视六艺：礼、乐、射、御（骑马、驾车）、书（文学）、数。数学就占其中之一。而礼、乐、射、御、书五艺，不把握度与数，也不能达到工。

师襄、师旷精于音乐，公输般、墨子善于器械制作，岂有其他可以取巧的，不过是精于数学用法而已。

说到这里是对的，但接着就私货来了。

徐光启说：“故尝谓三代而上，为此业者盛，有元元本本、师傅曹习之学，而毕丧于祖龙之焰。”

徐光启说：秦朝以前的天文数学书籍，全部被秦始皇烧掉了，“毕丧于祖龙之焰”。

这是徐光启不懂历史吗？秦始皇统一六国之后，六国的遗老遗少著书痛骂秦政，秦始皇才收集天下图书藏于咸阳之后，对于民间的医药、卜筮、种树三种书予以保留，其他的诗书、百家语都烧掉了。

而卜筮书，古代属于《易经》类，而《易经》，又有三种，夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。而《周易》是一部天文、数学、哲学、卜筮综合性的著作，自然不在焚烧之列，所以后世流传很广。

至于当时烧掉的儒家诗书，后来在孔子旧居夹墙中有保存，后来儒家六经也仍流传。

至于天文，自汉帝武修《太初历》，南北朝有《大明历》，唐朝有《宣明历》、《大衍历》，元朝有《授时历》，明朝《大统历》，即沿用元《授时历》。而元郭守敬创仪修历之精，世所公认，若无古代天文数学的传承，郭守敬能获得如此巨大的成功吗？

徐光启不是说：“非度、数不为功。”郭守敬的成功，不正是因为掌握了“度、数”吗？

徐光启远在唐尧三代的事情都记得，怎么近在元朝的事情就忘记了，不但忘记了，而且颠倒黑白、胡言乱语了。

徐光启说：“汉以来，多任意揣摩，如盲人射的，虚发无效。或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。至于今，而此道尽废。有不得不废者矣！”

徐光启把秦朝至明朝的天文数学一笔抹杀，说自汉以来，如盲人射箭，虚发无效。把元朝精准的《授时历》一笔抹杀。说：“至于今，而此道尽废。”又把从禁宫偷出的《几何原本》予以隐瞒。

徐光启最后又恶狠狠地说：“有不得不废者矣！”意思中国现在天文数学的没落，都是秦始皇的责任，而不是自己偷书卖国的责任。

徐光启自从入了天主教之后，竟变得如此阴邪奸诈了，可见利玛窦所传之教是邪教。

其实中国的天文历法制度，不但历史悠远，而且不断完善。司马迁在《史记•历书》中说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地、神祇、物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”

历代国家天文机构的职能不变，只不过名称常有改易。如周朝以太史兼天官，秦、汉至南朝，太史令掌天时星历。隋秘书省所属太史曹，炀帝改“曹”为“监”。

“监”隶属于部，因此明代仍称“部监”为“部曹”，“部曹”成为了各部司官的统称。

由此，回到前面徐光启提到的中国几何之学，在三代以上，学习天文数学的人很多，有元元本本的学习教材，成为普遍流行的“师傅曹习之学”。“傅”，是辅助、指导、教授的意思。“师傅”，就是老师教授、指导。“曹习”，就是各部门派选主管学员进行系统学习。

闲话表过，再接着看唐朝对国家天文台的部署。唐初，改太史监为太史局，又数改为秘书阁、浑天监察院、浑仪监。开元十四年（726），复称太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。

五代与宋初称司天监，据沈括《梦溪笔谈·象数二》记载：“国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。”元丰改制后，改太史局。

辽称司天监，金称司天台，隶秘书监。掌天文、历数、风云、气象，兼教授生员，可知辽已用《几何原本》类教材培训。辖天文、算历、三式（遁甲﹑太乙﹑六壬）、测验、漏刻诸科。

元初因金制，立司天台，隶秘书监。据元王士点、商企翁所编《秘书监志》记载，设立秘书监职制的宗旨是：“世皇观天文、以制历授时，观人文、以尊经化民，乃立秘书监，储图史，正仪度，颁经籍。设官有员，郎吏承授。”

秘书监的职责，不但管“天文”，而且管“人文”，负责“制历授时”的历法制定，负责“尊经化民”的教育培训。

秘书监“储图史”，是古代国家图书收藏机构。“正仪度”，是国家天文科学研究机构。“颁经籍”，是国家权威教科书颁发机构。

元朝秘书监“设官有员”，二员正监，二员少监，吏员六人。进入秘书监的人员，必须经过正规专业的天文数学培训，“郎吏承授”，代代相传。

在世祖“至元九年（1272）十一月，太保刘秉忠、大司农孛罗奉圣旨，设立秘书监，从三品级。官四员：监二员 (从三品)，少监二员(正五品)。吏属六人：令史二人，典书二人，奏差二人。”

至元十一年（1274），与回回司天台合并为一，并于次年招收生员入台学习，可知元已用《几何原本》教授天文数学。

至元十五年（1278），别置太史院，与司天台并立。下设推算、测验、漏刻三局，观象颁置太史院。司天台仅教授生员，成为天文学校，仍用《几何原本》教材。

至元十七年（1280），复设回回司天监。延佑元年（1314），司天台改名司天监。仿效宋代设二司天监，利于“互相检察”。

明称司天监，后改钦天监，仍设天文科、漏刻科、回回科、历科四科。明太祖没学秦始皇焚书，可知钦天监中仍收藏历代传承的《几何原本》等秘书。

而徐光启竟然说：“至于今，而此道尽废。”这不是在说谎？在篡改中国的天文数学史吗！

徐光启与利玛窦两人还编排发现奇书剧本，场景是利玛窫拿出《几何原本》，徐光启如获至宝，感慨万千地说道：“私心自谓：‘不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典遗义。”这戏也演得太像了，骗了中国人四百多年。

所以徐光启是明朝的罪人，是中国文化的罪人，是中国历史上伙同外贼篡改中国历史的第一大罪人。

附：

刻《几何原本》序

明 徐光启

唐、虞之世。自羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数不为功。《周官》六艺，数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉，精于用法尔已。故尝谓三代而上，为此业者盛，有元元本本、师傅曹习之学，而毕丧于祖龙之焰。汉以来多任意揣摩，如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。至于今而此道尽废，有不得不废者矣。

《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。利先生从少年时，论道暇留意艺学，且此业在彼中，所谓师傅、曹习者。其师丁氏，又绝代名家也，以故其精其说。而与不佞游久，讲谈余晷，时时及之。因请其象数诸书，更以华文。独谓此书未译，则他书不可得论，遂共翻其要约六卷。

既卒业，而复之，由显入微，从疑得信。盖不用为用，众用所基。真可谓万象之形囿，百家之学海。虽实未竟，然以当他书，既可得而论矣。私心自谓：“不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典遗义，其禆益当世，定复不小。”因偕二、三同志，刻而传之。

先生曰：“是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎，犹其小者。有大用于此，将以习人之灵才，令细而确也。”

余以为小用、大用，实在其人。如邓林伐材，栋梁榱桷，恣所取之耳。顾惟先生之学，略有三种：大者修身事天；小者格物穷理；物理之一端，别为象数。一一皆精实典要，洞无可疑。其分解擘析，亦能使人无疑。

而余乃亟传其小者，趋欲先其易信，使人绎其文，想见其意理，而知先生之学可信不疑，大概如是，则是书之为用更大矣。他所说几何诸家借此以为用，略具其自叙中不备论。

吴淞徐光启书