明徐光启为熊三拔篡改《简平仪说》

开心阁主人

瓷青纸简平星盘仪（正面）

明徐光启为熊三拔篡改《简平仪说》

明万历三十八年（1610），活了五十九年的利玛窦死了，所以信教得长寿，没有这回事。

这一年，徐光启还在上海吴淞老家，为去世的父亲守制。

这一年，熊三拔新任中国天主教教主，接管对徐光启等中国官员教徒的管理，并检查其对教会使令的执行情况，进而发布新的指令。

这一年，李之藻在北京生了一场重病，利玛窦说信教可以得救，于是李之藻就入了教，做了新教徒。并接受新教主熊三拔的管理。

信教就是麻烦，就相当于在自己头上多套了一个紧箍圈，接受别人的念咒。又像自己在自己脖子上自勒一根绳索，让别人牵着。拉紧了绳子，喘不过气来。松一松，还觉得爽快。喂一点，更是摇头摆尾。被人一刀宰了，还说是“上帝旨意”。

被洗了脑，精神被麻醉，连反抗的意识都没有。甚至会连是非都颠倒，连基本的羞耻都不顾了，说谎、偷盗、恶骂，像是入了魔一般。成为了别人的奴隶，处处不得自由。人生就像一条狗，狼狈而生，憋屈而死。

上回说到《明熊三拔剽窃中国简平仪知识产权》，逻列了一下欧洲当时的情况，葡萄牙像现在的美国，是霸主，意大利还是小弟。意大利水手为了混饭吃，许多移民到葡萄牙做航海员。

而利玛窦最早学习中国文化，也是通过看了葡萄牙文的“若干历本和表册。”其实就是葡萄牙人翻译的中国历书和表册。

因此，后来在利玛窦的遗物中，发现利玛窦用过的《葡汉字典》残本，这应该是真实的，说明利玛窦初到澳门，就是利用《葡汉字典》学习中文的。

万历三十九年（1611），五十岁的徐光启又要为新教主熊三拔进行包装，披戴光环。伪善的天主教喜欢包装成“科学教”，因为在文化昌明、科学发达的中国，只有把自己打造成热爱文化、精通科学的形象，才能与中国饱学的儒士并立，进而凌驾于中国儒士头上。

而这一切伪装，窃取、篡改、伪造是主要手段。

徐光启为熊三拔包装的道具，就是“简平仪”，简平仪是“平仪”的简化版，成为“平仪”的半成品。

为什么要改成半成品，成品不好嘛？一来制作半成品简单。二来可以借机把中国天文仪器的精妙处删除，把中国天文科学废了。三来可以冒充是西洋来的新发明。

所以看看清朝西洋人把元朝郭守敬的天文仪器都毁坏，还重新制造的天文仪器是多么单调、简陋，就知道天主教徒是什么德行了。

当然，也不排除西方人头脑不好使，只能学到这样半成品、半吊子的程度。

平仪是怎样的呢？李之藻在《浑盖通宪图说自序》说：“平仪，其制约浑为之，刻画重圜，上天下地，周罗星曜，背绾瞡筩（视筒）。貌则盖天，而其度仍从浑出。取中央为北极，合《素问》中北外南之观。列三规为岁候，邃羲、和候星寅日之旨。”

从李之藻的描述来看，平仪分正反两面，正面有好几重圆圈，上面的圆圈代表天，下面的圆圈代表地，整个圆环象宇宙（天），天空的星宿都包罗在内。

平仪正面

平仪的反面（背），“背绾瞡痌”，“瞡筒”是天文望视筒；“绾”，是贯通、联系。即是指背面画着天文望视镜测量、计算刻度，以联系、贯通平仪正面的天文测量、计算学习。

平仪背面

由此可见，这是一仪两用的天文培训的演示仪，并不是可拿来实测的天文工具。

但是徐光启却说这个天文培训用的演示教具，具有小型天文台的作用，可以随时随地拿来测量日晷，确定太阳高度，真是太奇妙了！

徐光启记录了简平仪的十三种（首）用法，第一种就是：“随时随地测日轨高几何度、分。”好处就是：“测验之最急者，为随时随地求日轨高度、分。历家必须登台转象，未能简便。今用此仪，应手可得。”

怎么应手可得呢？“以上盘地平线，加于下盘南、北极线。”徐光启说，这个简平仪的下盘装有圭表，竖起一根圭表就可测太阳了。“次任用下盘一表以承日，令表端景加于日景线。”使表端的日影加在日景线上，看日影在上盘画有圆弧刻度的度数，就是当下太阳在轨道的地平高度。“次视埀线所加上盘圏周度分，即目下日轨高于地平度分。”

但既然称简平仪，平来就是平的，装一根圭表，就成立体了。随时随地测日影，其实也不是十分迫切，所以清初南怀仁给康造的简平仪，也没有装圭表，所以康熙皇帝镀金的简平仪封盖的盘面，也成了多余的摆设，反而影响对天盘星宿的观察。

熊三拔真是好省不省，画蛇添足，多此一举。因为标准的圭表，是“表高八尺，圭长一丈三尺。”这个小小的模拟盘根本装不下。

圭表

即使缩小十倍，表高八寸，圭长一尺三寸，但现藏故宫博物院，铜镀金，清康熙20年（1681），造办处制作，星盘直径32.1厘米，约一尺。中心以下地盘日景线，仅半尺，再把表缩短一半，表高四寸，圭长六寸五分，也不止半尺，如何测日？

康熙二十年宫廷制造的铜镀金简平仪（背图）

再说，就算以古代标准圭表长度测日，也有误差。“首先，表影边缘不清晰，导致测得的影长存在误差；其次，圭的刻度单位仅能到厘，即十分之一分，不够精准。以冬至为例，假设日影长度的误差为一分，据此推算出来的冬至时刻就会存在半个或一个时辰的误差。对于天文历法来说，这是很大的误差了。

元代科学家郭守敬改进圭表，将表的高度增加到四十尺，即标准表高的五倍，因此也被称为“高表”。因为表高增加，表影长度也随之增加，边缘模糊所造成的误差也就相对变小了。此外，郭守敬还利用小孔成像的原理，制作了景符。当太阳、高表顶端的横梁、景符正中的小孔处于同一直线时，圭面上就会出现横梁的清晰实像。如此双管齐下，终于使圭表测影的精确度有了很大提高。”

所以，即使真在简平仪中装有圭表，也只能起演示作用，测不了太阳高度。

说简平仪上装有圭表，可能是徐光启的望文生义，因为在介绍平仪的《浑盖通宪图说》中，李之藻提到“背绾瞡筒”，徐光启就想当然地认为是测日的圭表，其实是误解。

当然，徐光启入了教之后，心思就邪了，故意为熊三拔吹牛神化。就像李之藻给利玛窦的吹牛，提到平仪带在身边，从北京到福建，“奉使闽之命，往返万里，测验无爽。”把这个小型平面天文演示仪器，当成了具备真实大型天文仪器的多种功能，其实是不可能的！

《测量法义》

其实平仪背面的刻画的，是《测量法义》中提到的首先“造器”，就是“其法先造一测望之器，名曰‘日矩度’”。

测日影的日矩度，比圭表更复杂、更先进，可以根据日矩度，对太阳的行度、距离进行各种计算的。

日矩度原理与怎样应用，这是作为天文学员最基础的必学技能，所以作为国家级天文培训教程时，就把日矩度刻在了平仪背面。而熊三拔、徐光启却把“日矩度”当成了“圭表”，可见他们对天文仪器根本就不懂。

而徐光启也没好好翻偷来的《测量法义》，还说《测量法义》是他经手翻译的，结果把书中记载明确的“日矩度”，在编写、篡改的《简平仪说》时，仍当成了“圭表”。显然露出了不懂天文仪器的破绽。

所以徐光启说：今用此仪，随时随地测日轨高几何度分，应手可得。既是撒谎，又是吹捧，一点都不诚实。