明徐光启把熊三拔抬进钦天监

开心阁主人

明徐光启把熊三拔抬进钦天监

明徐光启的《简平仪说序》写得比较长，从捧西洋教徒、踩中国先贤，压东方、吹西方来看，徐光启自入了西教之后，是老鼠吃秤砣——铁了心。

关于对序文的解读，前面已写了两篇，一篇是《明徐光启对中国的毁师灭祖》，一篇是《明徐光启为什么要写〈简平仪说〉》，因为涉及到古代历史的人物和事件，稍一展开，就内容比较多了，因此还没有解读完，今天准备把尾巴收割了。

上回说到，徐光启说现在刚刚好，熊三拔来得正是时候。“而会中朝方修正历法，特简（选择）宿学名儒莅（临位）正其事。”熊三拔是西洋“饱学名儒”，简称“西儒”，连天文家利玛窦都夸奖。

不信，有《简平仪说》一书为证，那是西洋传承三千年的天文科学，比郭守敬要高明好几倍。

这牛吹得，天花乱坠，毫无羞耻，也不怕下拔舌地狱。

徐光启说：“于时司天氏（钦天监官员）习闻诸君子之言者，争推举以上。大宗伯（礼部主官）欲依洪武壬戌（十五年，1382）故事（编成《华夷译语》），尽译其书，用备典章。大宗伯以闻，报可。自是一时畴人（精通天文历算者）世业，亡（无）不贾勇（鼓足勇气）摩厉（磨炼、切磋），以劝（勉）厥（其）成。

盛哉！尧舜在上，下有羲、和，庶其将极议一堂之上乎！”

明朝历书年久失修，予以修正，那是大有必要的。至于如何修？这里就形成了两条路线，一条是以徐光启、叶向高、李之藻、利玛窦、熊三拔的全盘西化改革路线，一条是坚持继续走中国化的道路。

连利玛窦自己都说了，西方历法与中国历法“常差数日”，这样误差大的历法能指导中国历法改革吗？利玛窦还说西方历法还有“动的月”、“不动的月”的宗教化历法阶段，哪有什么先进历法！

即使到现在，硬是让民国临时总统孙中山接上了西历的，但西历没有节气，也无法指导中国农业生产呀！

那么可以再问一下，西方为什么没有二十四节气，是后来丢了呢？还是从来就没有？丢了不可能，中国一直有，即使丢了，也可以从中国再捡起来。所以说西方从来就没有有节气的历法。

用没有节气的简陋历法，来指中国精密的天文历法，那不是开玩笑吗！

所以就知道入了教的徐光启与利玛窦就没按好心。

因此历史就按天主教利玛窦精心设计的计划，开始运转了。于是，钦天监官员见到利玛窦、熊三拔从西洋带来的《几何原本》、《测量法义》、《浑盖通宪图说》、《简平仪说》等天文书籍，传阅之后，惊为天人，争相推举，抬进钦天监。

改革历法与招聘人才，国之大事，走流程这事得上报礼部，由当朝唯一首辅叶向高把关，随手一批，这事自然十分顺利就搞定了。

改革为两步，第一步是西洋文献大翻译。西洋有屁文献，其实是对中国文献大剽窃。在中国古籍前面，加上利玛窦、熊三拔、庞迪我等人的名字，这古籍就算是从西洋翻译进来了。

但徐光启说得很冠冕堂皇，说礼部主官欲依洪武皇帝朱元璋在十五年编成《华夷译语》的事迹，尽译西洋书籍，作为引入中国的备用典章。

按流程，以礼部名义向首辅叶向高、向万历皇帝上报，叶向高没问题，自然通过，再粉刷一番，上报万历皇帝，万历皇帝又不了解具体情况，自然也批同意。

这一下就热闹了！四百年前的文化大改革开始了。这时国内外精通天文历算的人才纷纷涌现出来，有的是世业家传学天文的，有的是业余爱好、自学成材的，有的自然是伪装冒牌的。无不鼓足勇气，摩拳擦掌，准备大干一番，以勤勉致力于新修历书早日成功。

结果被徐光启这么一搞破坏，等明朝灭亡，新的历书也没有颁行出来。也就是说，本来因为历法错误，导致了节气错乱，农业歉收，农民起义。所以万历、崇祯皇帝花了大量的财力、人力，想把准确的历法尽快修定出来，挽回农业灾荒的局面。结果被徐光启一拖再拖，拖到了国家灭亡。

所以可以这么说，徐光启推行的所谓“大翻译运动”，其实是拖延历法修订时间，故意把编修历法的精力，转移到所谓的翻译西洋文献上去。这样一拖就拖了好几年，等万历皇帝死去，《万历新历》也没有修编出来。

所以徐光启提出修历分二步，第一步就是“拖刀计”，故意拖时间，这样就给后金入侵中国创造了时间，最后给明朝以致命一刀。

第二步是“夺魂计”，用错误历法篡改中历，把中国历法的魂给夺走。历法一错，农业就乱，国家就亡，这是夺魂计划。

还有再补充一点，所谓大翻译的“拖刀计”，其实也是“夺魂计”，把中国古籍的魂给夺了，换成了西洋魂，属于一计两用。

徐光启在得到万历皇帝的批准之后，兴奋不已！大呼：“盛哉！尧舜在上，下有羲、和，庶其将极议一堂之上乎！”

徐光启说：这是大盛之世啊！皇上像尧舜一样英明，那么像尧舜的时代就到来了。尧舜在上，下有像羲、和兄弟一样的许多中外天文人才，济济一堂，在朝廷的大堂之上据理力争，争论不休！

徐光启认为历理不明、争论不休是好事。可以浑水摸鱼，拖垮国家。

于是徐光启就很得意地说：“余以为诸君子之书成，其禆益世道，未易悉数。若星历一事，究竟其学，必胜郭守敬数倍。

其最小者是仪，为有纲熊先生所手创，以呈利先生，利所嘉叹。偶为余解其凡，因手受之。草次成章，未及详其所谓故也。若其言革也，抑亦文豹之一斑矣。”

徐光启说：我认为利玛窦、熊三拔诸君子的书成，其有益于世道，未能尽说。如单从星宿历法一事，深入研究其学，必定胜郭守敬数倍。

徐光启这里又自相矛盾了，前面说郭守敬的历法很精妙，现在又说熊三拔的历法超过郭守敬数倍，那么郭守敬历法到底精不精妙呢？如果郭守敬的历法是精妙的，熊三拔又如何能超过郭守敬数倍呢？好比郭守敬已站立在山顶，熊三拔怎么站得比郭守敬高数倍？空中楼阁嘛？

徐光启说：这个现在世上最小的天文仪——简平仪，是有纲熊先生所创造发明，尝呈示给利先生看，得到利玛窦嘉奖、赞叹！

有时给我讲解其原理与用法，因此我把讲述记录下来，草草编成章节，但还没有详细了解其精妙之处，“未及详其所谓故也”。

其实这一句话中徐光启是一语双关，故意设陷。他说我也没有详细对简平仪的了解，那么，如果有人发现了《简平仪说》中的问题，徐光启就可以推卸责任，我说了嘛，我也没有详细了解，我只是听闻记录，“草次成章”而已。

反过来，如果大家被徐光启的《简平仪说》欺骗迷惑了，没有发现问题。那么徐光启又可以吹牛了，这里面还有更精妙的呢，连我也没有详细了解呀！

所以徐光启老奸巨滑，故意在序文中埋了伏笔。

徐光启接着说：所以说历法改革呀，也是文化改革一部分“若其言革也，抑亦文豹之一斑矣。”言下之意，先从天文科技改革开始，然而再改革中国文化，都用西方文化来代替，现在先做科技改革第一步。

徐光启完成了第一步，第二步的文化西化改革，是在清末、民国之后完成的。所以现在还供奉着四百年前徐光启的牌位，把他当成中国科学、文化改革的先锋，是引进西方学说的第一人。

徐光启像

说到这里真不想再说下去了，再看还有一段，就继续解释完吧!

徐光启接着又编谎言故事了，但仍是老剧本，意思是西洋人本来还不想把宝贝献出来呢，是我求着他们才说的，所以我是引进西方科技的功臣，西洋人也是好人，愿意帮助中国人。妥妥的新老公知话术剧本。

徐光启说：“熊子以为少，未肯传。”熊三拔认为这是世间少有的精妙科技，不肯轻易传授。

“予固请行之，为言历嚆矢焉。”在我的再三请求之下，熊三拔才给我讲了历法的开端。

“第欲究竟其学，为书，且千百是是，非予所能终也。”依次序为探究熊三拔的天文学说，编成了《简平仪说》这书，而且他还有千百种的正确学问，但不是我所能全部了解的。

这牛吹得，第二位“全能神”在徐光启口中诞生了，第一位是利玛窦。

“若必博求道艺之士，虚心扬搉（榷，研讨），令彼三千年増修、渐进之业，我岁月间拱受其成，以光昭我圣明来远之盛。”若一定要广求有道学、艺术之士，当虚心发扬、研讨，使西方三千年不断增修、渐进的天文、数学等学业。在我有生之年的岁月里，拱手接受熊三拔的教导，获得他的知识，来光照我大明接受西方远来文化的盛世景象。

徐光启把乌有的西方文化说得这么博大，把颠覆中国文化说得这么动人，毫无羞愧之心，也真是服了他！难怪四百年来不知迷惑了多少人！

“且传之史册，曰：‘历理大明，历法至当。自今伊始，夐（xiòng，远）越前古。’亦綦（极）快已。”

还真被徐光启说中了，近现代史书按徐光启的指示记录，说徐光启带来了西方历法文明，这不是“历理大明”嘛！说西法纠正了中国历法错误，这不是“历法至当”吗！就西历给中国带来了西方科学，超越了中国数千年传统旧历法，不就是“自今伊始，夐越前古”吗！

所以徐光启得意万分地说：我也极为快活呀！“亦綦快已。”

此序作于“万历辛亥(1611)秋月，吴淞徐光启序。”

这是徐光启有远见、有预测能力吗？当然不是，徐光启只不过是吹牛、捧场。之所以能够应验，是因为天文教的势力太大，渗透太深，内奸太多，所以历史就这样被歪曲、蒙蔽了。

现在到了必须揭去历史雾纱的时候了。