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明徐光启把熊三拔抬进钦天监

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发表于 2024-3-10 11:03:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

明徐光启把熊三拔抬进钦天监

明徐光启的《简平仪说序》写得比较长,从捧西洋教徒、踩中国先贤,压东方、吹西方来看,徐光启自入了西教之后,是老鼠吃秤砣——铁了心。


关于对序文的解读,前面已写了两篇,一篇是《明徐光启对中国的毁师灭祖》,一篇是《明徐光启为什么要写〈简平仪说〉》,因为涉及到古代历史的人物和事件,稍一展开,就内容比较多了,因此还没有解读完,今天准备把尾巴收割了。


上回说到,徐光启说现在刚刚好,熊三拔来得正是时候。“而会中朝方修正历法,特简(选择)宿学名儒莅(临位)正其事。”熊三拔是西洋“饱学名儒”,简称“西儒”,连天文家利玛窦都夸奖。


不信,有《简平仪说》一书为证,那是西洋传承三千年的天文科学,比郭守敬要高明好几倍。


这牛吹得,天花乱坠,毫无羞耻,也不怕下拔舌地狱。


徐光启说:“于时司天氏(钦天监官员)习闻诸君子之言者,争推举以上。大宗伯(礼部主官)欲依洪武壬戌(十五年,1382)故事(编成《华夷译语》),尽译其书,用备典章。大宗伯以闻,报可。自是一时畴人(精通天文历算者)世业,亡(无)不贾勇(鼓足勇气)摩厉(磨炼、切磋),以劝(勉)(其)成。


盛哉!尧舜在上,下有羲、和,庶其将极议一堂之上乎!”


明朝历书年久失修,予以修正,那是大有必要的。至于如何修?这里就形成了两条路线,一条是以徐光启、叶向高、李之藻、利玛窦、熊三拔的全盘西化改革路线,一条是坚持继续走中国化的道路。


连利玛窦自己都说了,西方历法与中国历法“常差数日”,这样误差大的历法能指导中国历法改革吗?利玛窦还说西方历法还有“动的月”、“不动的月”的宗教化历法阶段,哪有什么先进历法!


即使到现在,硬是让民国临时总统孙中山接上了西历的,但西历没有节气,也无法指导中国农业生产呀!


那么可以再问一下,西方为什么没有二十四节气,是后来丢了呢?还是从来就没有?丢了不可能,中国一直有,即使丢了,也可以从中国再捡起来。所以说西方从来就没有有节气的历法。


用没有节气的简陋历法,来指中国精密的天文历法,那不是开玩笑吗!


所以就知道入了教的徐光启与利玛窦就没按好心。


因此历史就按天主教利玛窦精心设计的计划,开始运转了。于是,钦天监官员见到利玛窦、熊三拔从西洋带来的《几何原本》、《测量法义》、《浑盖通宪图说》、《简平仪说》等天文书籍,传阅之后,惊为天人,争相推举,抬进钦天监。


改革历法与招聘人才,国之大事,走流程这事得上报礼部,由当朝唯一首辅叶向高把关,随手一批,这事自然十分顺利就搞定了。


简平仪说序2.jpg

改革为两步,第一步是西洋文献大翻译。西洋有屁文献,其实是对中国文献大剽窃。在中国古籍前面,加上利玛窦、熊三拔、庞迪我等人的名字,这古籍就算是从西洋翻译进来了。


但徐光启说得很冠冕堂皇,说礼部主官欲依洪武皇帝朱元璋在十五年编成《华夷译语》的事迹,尽译西洋书籍,作为引入中国的备用典章。


按流程,以礼部名义向首辅叶向高、向万历皇帝上报,叶向高没问题,自然通过,再粉刷一番,上报万历皇帝,万历皇帝又不了解具体情况,自然也批同意。


这一下就热闹了!四百年前的文化大改革开始了。这时国内外精通天文历算的人才纷纷涌现出来,有的是世业家传学天文的,有的是业余爱好、自学成材的,有的自然是伪装冒牌的。无不鼓足勇气,摩拳擦掌,准备大干一番,以勤勉致力于新修历书早日成功。


结果被徐光启这么一搞破坏,等明朝灭亡,新的历书也没有颁行出来。也就是说,本来因为历法错误,导致了节气错乱,农业歉收,农民起义。所以万历、崇祯皇帝花了大量的财力、人力,想把准确的历法尽快修定出来,挽回农业灾荒的局面。结果被徐光启一拖再拖,拖到了国家灭亡。


所以可以这么说,徐光启推行的所谓“大翻译运动”,其实是拖延历法修订时间,故意把编修历法的精力,转移到所谓的翻译西洋文献上去。这样一拖就拖了好几年,等万历皇帝死去,《万历新历》也没有修编出来。


所以徐光启提出修历分二步,第一步就是“拖刀计”,故意拖时间,这样就给后金入侵中国创造了时间,最后给明朝以致命一刀。


第二步是“夺魂计”,用错误历法篡改中历,把中国历法的魂给夺走。历法一错,农业就乱,国家就亡,这是夺魂计划。


还有再补充一点,所谓大翻译的“拖刀计”,其实也是“夺魂计”,把中国古籍的魂给夺了,换成了西洋魂,属于一计两用。


徐光启在得到万历皇帝的批准之后,兴奋不已!大呼:“盛哉!尧舜在上,下有羲、和,庶其将极议一堂之上乎!”


徐光启说:这是大盛之世啊!皇上像尧舜一样英明,那么像尧舜的时代就到来了。尧舜在上,下有像羲、和兄弟一样的许多中外天文人才,济济一堂,在朝廷的大堂之上据理力争,争论不休!


徐光启认为历理不明、争论不休是好事。可以浑水摸鱼,拖垮国家。


简平仪说序3.jpg

于是徐光启就很得意地说:“余以为诸君子之书成,其禆益世道,未易悉数。若星历一事,究竟其学,必胜郭守敬数倍。


其最小者是仪,为有纲熊先生所手创,以呈利先生,利所嘉叹。偶为余解其凡,因手受之。草次成章,未及详其所谓故也。若其言革也,抑亦文豹之一斑矣。”


徐光启说:我认为利玛窦、熊三拔诸君子的书成,其有益于世道,未能尽说。如单从星宿历法一事,深入研究其学,必定胜郭守敬数倍。


徐光启这里又自相矛盾了,前面说郭守敬的历法很精妙,现在又说熊三拔的历法超过郭守敬数倍,那么郭守敬历法到底精不精妙呢?如果郭守敬的历法是精妙的,熊三拔又如何能超过郭守敬数倍呢?好比郭守敬已站立在山顶,熊三拔怎么站得比郭守敬高数倍?空中楼阁嘛?


徐光启说:这个现在世上最小的天文仪——简平仪,是有纲熊先生所创造发明,尝呈示给利先生看,得到利玛窦嘉奖、赞叹!


有时给我讲解其原理与用法,因此我把讲述记录下来,草草编成章节,但还没有详细了解其精妙之处,“未及详其所谓故也”。


其实这一句话中徐光启是一语双关,故意设陷。他说我也没有详细对简平仪的了解,那么,如果有人发现了《简平仪说》中的问题,徐光启就可以推卸责任,我说了嘛,我也没有详细了解,我只是听闻记录,“草次成章”而已。


反过来,如果大家被徐光启的《简平仪说》欺骗迷惑了,没有发现问题。那么徐光启又可以吹牛了,这里面还有更精妙的呢,连我也没有详细了解呀!


所以徐光启老奸巨滑,故意在序文中埋了伏笔。


徐光启接着说:所以说历法改革呀,也是文化改革一部分“若其言革也,抑亦文豹之一斑矣。”言下之意,先从天文科技改革开始,然而再改革中国文化,都用西方文化来代替,现在先做科技改革第一步。


徐光启完成了第一步,第二步的文化西化改革,是在清末、民国之后完成的。所以现在还供奉着四百年前徐光启的牌位,把他当成中国科学、文化改革的先锋,是引进西方学说的第一人。





徐光启像


说到这里真不想再说下去了,再看还有一段,就继续解释完吧!


徐光启接着又编谎言故事了,但仍是老剧本,意思是西洋人本来还不想把宝贝献出来呢,是我求着他们才说的,所以我是引进西方科技的功臣,西洋人也是好人,愿意帮助中国人。妥妥的新老公知话术剧本。


徐光启说:“熊子以为少,未肯传。”熊三拔认为这是世间少有的精妙科技,不肯轻易传授。


“予固请行之,为言历嚆矢焉。”在我的再三请求之下,熊三拔才给我讲了历法的开端。


“第欲究竟其学,为书,且千百是是,非予所能终也。”依次序为探究熊三拔的天文学说,编成了《简平仪说》这书,而且他还有千百种的正确学问,但不是我所能全部了解的。


这牛吹得,第二位“全能神”在徐光启口中诞生了,第一位是利玛窦。


“若必博求道艺之士,虚心扬搉(榷,研讨),令彼三千年増修、渐进之业,我岁月间拱受其成,以光昭我圣明来远之盛。”若一定要广求有道学、艺术之士,当虚心发扬、研讨,使西方三千年不断增修、渐进的天文、数学等学业。在我有生之年的岁月里,拱手接受熊三拔的教导,获得他的知识,来光照我大明接受西方远来文化的盛世景象。


徐光启把乌有的西方文化说得这么博大,把颠覆中国文化说得这么动人,毫无羞愧之心,也真是服了他!难怪四百年来不知迷惑了多少人!


“且传之史册,曰:‘历理大明,历法至当。自今伊始,夐(xiòng,远)越前古。’亦綦(极)快已。”


还真被徐光启说中了,近现代史书按徐光启的指示记录,说徐光启带来了西方历法文明,这不是“历理大明”嘛!说西法纠正了中国历法错误,这不是“历法至当”吗!就西历给中国带来了西方科学,超越了中国数千年传统旧历法,不就是“自今伊始,夐越前古”吗!


所以徐光启得意万分地说:我也极为快活呀!“亦綦快已。”


此序作于“万历辛亥(1611)秋月,吴淞徐光启序。”


这是徐光启有远见、有预测能力吗?当然不是,徐光启只不过是吹牛、捧场。之所以能够应验,是因为天文教的势力太大,渗透太深,内奸太多,所以历史就这样被歪曲、蒙蔽了。


现在到了必须揭去历史雾纱的时候了。





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