明《新法算书》的日运之争

开心阁主人

明《新法算书》的日运之争

明代的历法之争，不但是天文、科技之争，而且是文化、话语权之争，更是国家、民族的优劣之争。

在中国西历法之争，徐光启站错了位置、说错了话，所以在明代神话小说《封神演义》，被描写“歪头申公豹”的形象，“豹”是指野兽、畜生。豺狼虎豹，十分凶狠。

但四百年来，徐光启一直是正面光彩的形象，即使到了清乾隆年间，在编修《四库全书》时，关于天文类的《四书提要》都是戴震所撰，戴震又被夸成天文学家，所以戴震笔下把徐光启夸成了一朵花，数百年来，大家不辨就里，也就把徐光启的著作都当成了香花。

当然，反过来，中国的传统历法就成了腐草。

在网上随便一搜，都是中国历法陈旧，西洋历法先进，徐光启是引进西洋先进历法的第一人。而民间历法爱好者魏文魁，则属于保守思想的代表，居然敢不自量力，进献历书，被西洋科学代表徐光启批得无地自容，淘汰出局

岁差第二之一

好了，闲话捋起，再来看收入《四库全书》的百卷《新法算书》。

据《钦定四库全书提要》介绍：“臣（戴震）等谨案《新法算书》一百卷，明大学士徐光启、太仆寺少卿李之藻、光禄寺卿李天经、及西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望等所修《西洋新历》也。”

后来成为康熙爷爷的汤若望也在场了。排在最前面的是徐光启，是他主持编修的，所以改变中国历法中的重要部分，应该就是徐光启决定的。

历法之争的重心就是“日运”之争，也就是说岁差的形成，到底是太阳在动？还是太阳不动？

主张太阳在动的，就是“日运说”。主张太阳不动的，就是“日心说”。

中国传统文化主张太阳是在运动的，天地万物，无不在动。太阳是万物之一，岂有不动之理。

因此中国天文台通过数千年的长期观测与大据数分析，得出结论，岁差的形成，是太阳在运动的缘故。

但是以西教主利玛窦、汉奸徐光启为首的“改历派”，偏偏不这么认为，他们认为太阳是不动的，误差是测量地球运动误差造成的。

这也就是现在形成西方主导的世界天文学观念，就是有名的“地心说”。

其实这个地心说在利玛窦、徐光启时就已经成型了，目的就是要搞乱中国的历法，用错误的历法指导中国农业，农业必然灾荒，国家必然崩溃。

所以明代激烈的历法之争，就记录在《新法算书》的《岁差第二》中，其中分析了岁差造成有四个原因：

“岁之有差，亦多故矣。一因太阳最高行度，一因太阳本圈心去离地心、渐次不等，此二者为自差之根。或因测验未合，或因北极出地之高度未真，此二者为偶差之根。”

第一种，是因为“太阳最高行度”造成的，这其实也是“日运”说的一种，就是太阳是有运动幅度的，在太阳运动到最高行度时，就造成了岁差。

这种日运说虽显幼稚，只说对一半，只说太阳在运动，没说清楚太阳是怎样运动的，但也可贵。

第二种，因为“太阳本圈心去离地心、渐次不等”，徐光启这话叙述得啰嗦、不明晰，可见与《几何原本》作者根本不是同一个人。

“太阳本圈”，是什么意思？是指“太阳运行轨道”吗？“太阳本圈心”，是指“太阳运行轨道中心”吗？如果是这样，太阳绕太阳轨道中心运动，太阳是运动，太阳轨道中心是不运动的，怎么会“太阳本圈心去离地心、渐次不等”呢？

正确的描述，应该是：“太阳循其轨道而行，日与地交角变化，故成岁差。”

徐光启说，这两种是造成岁差的“自差之根”——自然形成岁差的根本原因。

接着是另两种原因，一种是“或因测验未合”，这个可能性不大，因为历法测量计算公式都几千年了，可以说是精益求精了。

还有一种可能是，是因为北极出地的高度未真实确定的缘故，“或因北极出地之高度未真”。这两种属于人为偶然造成差错的原因——“此二者为偶差之根”。

“若无此四缘，即太阳所成岁周，终古若一，何难之有哉。”

《四库全书》也有错别字，书中“无此四缘”写为“无北四缘”，“北”应该是错别字吧！

那到底是哪种原因造成了岁差呢？再来看徐光启接着说：

“然而太阳最高，地心去离，皆缘古今测候，灼然无爽，故当依彼自差，创意立法。

若恒星行度，参错短长，既未能确见。其所繇而平行一法，又千数百年来，的有可据。则短长之因，亦宜断归于偶差而已。何必强定为自差揣摩臆度，定为参差之法。并向下诸天，亦与之为参差、牵率天行，憗（愿意）从彼管窥未定之说？”

岁差第二之二

徐光启貌似公正地分析说：“然而太阳最高，地心去离，皆缘古今测候，灼然无爽，故当依彼自差，创意立法。”

然而太阳最高与离地心远去，都是缘古今测量、候气所得数据，灼然明白无失。所以应当依彼自然误差原因，创意立法。

但徐光启很鬼，接着就转弯了。“若恒星行度，参错短长，既未能确见。”但是太阳之类的恒星行度，参错长短，既然也未能确实看到，只不过猜测而已。

而且“其所繇（由）而平行一法，又千数百年来，的有可据。”而且对于误差取平均数一法，又千数百年来，也确有可据。

因此，岁差的短长原因，应该判断为偶差而已，“则短长之因，亦宜断归于偶差而已，何必强定为自差。那是属于“揣摩臆度，定为参差之法”。

看，徐光启狡辩术多高，简单几句，就把“自差”推翻了，说那是个人自己“揣摩臆度”，并非太阳运动的真实情况。

但那确实是从古到今实测的数据呀！根据数千年数据分析，怎么就成了“揣摩臆度”呢？

但到此，已经一大半人已经被徐光启搞糊涂了，以为他说得很有道理！

接着徐光启继续说，自从郭守敬定为“定为参差之法”之后，太阳形成岁差，一差俱差，“并向下诸天，亦与之为参差、牵率天行”，都要跟着变动，谁愿意听从他这种一孔之见的未定之说？

这已经差不多要相信大学士徐光启的言之有理了。接着徐光启又以事实、数据说话：

“即今依实测、实理，则恒星经岁之间，其东行实得三百六十五日二十四刻○九分二十六秒四十三微，常有定率，绝无多寡。以较日躔定用岁实，实赢一刻○五分四十二秒。以变经度，得五十一秒，为恒星周岁离四节而东行之经度。”

徐光启说：今依据真实测量的真实推理，太阳之类的恒星每岁的运行时间，都有常数定率，绝无多寡。所以太阳“自差”之说不存在，说明“偶差”是正确的。

哈，大家是不是就相信徐光启就是大科学家、大天文学家了呢！说得多好，多有道理！

徐光启像

但问题是太阳运动周期长，地球一年，太阳才一日，太阳要十二万九千六百年才一个周期，岁差要很多年之后才能形成、发现，一年、两年微妙的移动，根本就观察不出来。

徐光启以短时间的观测数据，去推翻千百年的观测大数据，是不是太没有逻辑、太不讲理了！

所以说历法之争，不但是日运之争，也是国运之争。

徐光启不是香草，他配合利玛窦对中国历法的歪曲，其实是种了一株毒草。而徐光启就是种毒草的一条毒蛇。