明魏文魁三度遭受不公正的抹黑

开心阁主人

明魏文魁三度遭受不公正的抹黑

明代的中西历法之争中，魏文魁是一位绕不开的人物。就像清初中西历法之争，杨光先是一位绕不开的人物。中国每当国难当头之时，总有仁人志义见义勇为，挺身而出，维护中国科技、文化。

杨光先以布衣之身，坚毅不屈，揭穿了汤若望破坏中国历法的阴谋，汤若望等人被康熙逮捕法办。

汤若望送给顺治的《西洋新历》，其实是明徐光启编的《崇祯历书》，汤若望以西教徒之身，明清两朝皆进入朝廷，可见其渗透之深。

明徐光启改历也不是一帆风顺，也像汤若望碰到杨光先一样，碰到魏文魁。

魏文魁精通历法，是西汉阆中落下闳一类爱好天文的隐士。落下闳在未出山之前，就在四川山中观测星象，研究天文。汉武帝雄才大略，新修历法，在司马迁与高官的推荐下，落下闳有幸一展所长，创制《太初历》。

魏文魁也不是一般的人物，自己就是一位博学秀才，家传就是研究星象历法的，魏文魁设计精巧的圭表测日，长期夜观星象，善于用算盘算数。通过推算古代日食时间，发现历法问题之所在。

魏文魁拟奏考定《历元》疏稿

魏文魁在向崇祯皇帝进献的《历元》、《历测》两本书中，自我介绍说：“余家世星历，测候有年，兼习隶首（算盘发明者）算数。以法推得《历元》，诸应上逆（祖）冲之千百余载，券若合符。”

魏文魁说：刘宋祖冲之创造的历法，到现在没有弊端，堪称完美。元朝天文学家郭守敬就是遵循祖冲之的历法，所以才能超诸历家之上。“刘宋祖冲之创法，到今无弊。胡元郭守敬规模冲之，遂出诸家之上。”

魏文魁说，自己就是根据祖冲之、郭守敬的历法，进行逆向上推至千百余年，都十分符合，没有差错。

这里其实已经说明了，祖冲之、郭守敬的历法计算都是正确，所以用不着改历，把计算方法都改过。主要是把年首的岁差调正就好了。

而太阳始点是冬至，确定好冬至点，随后历法自然就正了。

本来魏文魁如果遇到汉武帝，或者没碰到西教徒徐光启的打压，就可以为国家发挥才能，修编出完善的《崇祯历书》，在中国历法史上留下美名。

但是很可惜，徐光启铁了心要对中国历法进行篡改，打着“正义”、“改革”、“为国为民”的旗号，利用权力、歪理，就公开痛下杀手，打击魏文魁。

魏文魁一介布衣老人，首先遭到徐光启打击抹黑，后来受到《明史》抹黑，再在修《四库全书》时，遭到戴震抹黑，甚至把魏文魁的《历元》、《历测》都当成垃圾，剔出《四库全书》，而把徐光启、熊三拔的《简平仪说》当成宝贝，收入四库，大唱赞歌！

因此不得不让人怀疑戴震的学识与人品有问题。

而《明史》更是中国历史上的一笔糊涂账，康熙、雍正、乾隆当年组织人员修了三次，但也仍有许多错误，让人诟病不己。

甚至有人怀疑清朝是故意想把《明史》修坏，而不是修好。我想，这也不至于，毕竟康熙、雍正、乾隆勤政爱民，治国有方。作为一国之君，正视历史，不可能故意歪曲明朝。

可能性大的，还是《明史》编臣，自明至清，受天主教影响和控制的官员家族与东林党文人组织，就会故意把《明史》歪曲，以掩盖真相。

尤其是对《明史》中的《历志》部分，歪曲更甚。不但是对徐光启的美化，对魏文魁的丑化。比如对于《回回历法》、回回科的记载，都有错误。

现在网上一直在流传的《回回历》的错误观念，就出自《明史》，认为《回回历》是阿拉伯国家的历法，是从阿拉伯传进来的。

阿拉伯是一个游牧民族，游走不定，东拚西杀，即使定居下来，从事耕作，农业也不发达。

这种马背上的宗教民族，既无天文台，也不需要节气。既无需求，也无基础，怎么可能形成需要长期固定观察、积累的完善历法？

所以说《明史》编者故意这样歪曲历史，是有其背后原因的。“欲亡其国，先灭其史。”故意歪曲历法、科技史，就是要歪曲中国辉煌的科技文明史。

其实《回回历》就是中国的传统历书，只不过由元朝的“回回司天监”负责修编。

我们来看《明史·志·历七》记载：“《回回历法》，西域默狄纳国王马哈麻所作。其地北极高二十四度半，经度偏西一百零七度，约在云南之西八千余里。其历元用隋开皇己未，即其建国之年也。

洪武初，得其书于元都。十五年秋，太祖谓：‘西域推测天象最精，其五星纬度，又中国所无。’命翰林李翀、吴伯宗同回回大师马沙亦黑等译其书。”

“洪武初，得其书于元都。”是指朱元璋建立明朝，年号洪武之初，得到了元朝宫廷中所藏的《回回历书》。这很显然就是元朝回回司天监所修的历书，并不是从西域传来。

因为元朝用蒙文，不便阅读，所以洪武十五年（1382）秋，在朱元璋指示下编成《华夷译语》，进行蒙文书籍的汉译工作。

《明史》称，太祖说：“西域推测天象最精，其五星纬度，又中国所无。”这是不太可能的事情，西域游牧民族，怎么可能“推测天象最精”，居然超过中国。而“五星纬度，又中国所无”，这也不真实，中国历法传承不绝，二十八宿经纬度，在汉唐以前早就有了，怎么会中国所无？

所以，这里可以说，这一位《明史》编者是不合格的。

下面再看记载：“其法不用闰月，以三百六十五日为一岁。岁十二宫，宫有闰日，凡百二十八年而宫闰三十一日。以三百五十四日为一周，周一十十月有闰日。凡有闰闰凡百二十八年而而宫闰三十一日，以三百五十四日为一周，周十二月，月有闰日。凡三十年月闰十一日，历千九百四十一年，宫月日辰再会。此其立法之大概也。”

看了这一段文字，有一种《回回历》简陋不堪的味道，对于计年加闰都是毛估估、取概数，何来“推测天象最精”之趣？

元朝九十八年历史，元朝司天监老臣被朱元璋收编，加入明朝司天监团队，朱元璋了解元朝历法是怎么一回事，不会夸大其辞去称赞所谓的《回回历》。

元朝明明是用郭守敬的《授时历》，《授时历》才是“推测天象最精，其五星纬度”皆备的，何来“又中国所无”，要等明朱元璋来翻译《回回历》才能得到。而元朝的天文学家郭守敬居然不知道，不采用？

如果不是郭守花敬“推测天象最精，(明)其五星纬度”，怎么能制定出精准的《授时历》来？

所以明朝也沿用《授时历》，只不过稍作改编，名为《大统历》。

《回回历》是回回司天监修编的历书，那么元朝为什么要设立回回司天监？为什么叫“回回司天监”？

这可以不妨再回顾一下中国国家天文台的历史：

在唐朝，对负责天文的部门换了六个名称。唐初，改太史监为太史局，后又改为秘书阁、浑天监察院、浑仪监。开元十四年（726），复称太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。

五代与宋初称司天监，据沈括《梦溪笔谈·象数二》记载：“国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。”元丰改制后，改太史局。

辽称司天监，金称司天台，隶秘书监。掌天文、历数、风云、气象，兼教授生员。辖天文、算历、三式（遁甲﹑太乙﹑六壬）、测验、漏刻诸科。

元《秘书监志》

元初因金制，立司天台，隶秘书监。世祖至元十一年（1274），与回回司天台合并为一，并于次年招收生员入台学习。十五年（1278），别置太史院，与司天台并立。下设推算、测验、漏刻三局，观象颁置太史院。司天台仅教授生员，成为天文学校。至元十七年（1280），复设回回司天监。延佑元年（1314），司天台改名司天监。

明称司天监，后改钦天监，设天文科、漏刻科、回回科、历科四科。清承明制，称钦天监，仍设四科。

元朝重用蓝眼珠的“色目人”，民间通称为“回回”。对于归化的回回，进行按排工作，少数智力高的回回，经过司天台的天文培训，成立了由回回负责“回回司天台”，与司天台并立。

回回接受的是中国历法教育，编修的中国传统历书，怎么会是从阿拉伯传过来的呢？

修《明史》的没翻过《元史》？不了解司天监的延续历史吗？这应该是不可能的，清代修《明史》的号称饱学之士，元、明两代的历史，与清代相隔不远，他们会不知道？所以说是故意的。

所以，魏文魁很不幸，他的真才实学，被清代无良文人轻轻一描抹，就变成了不懂天文科学、阻止历法革新的保守势力代表人物。