明徐光启破坏中国二十四节气

开心阁主人

明徐光启破坏中国二十四节气

上回说到《明徐光启不懂中国历法推算》，徐光启为了打倒魏文魁可以说是不择手段了，把圆周率都搬出来，企图压倒魏文魁，指责魏文魁不懂天文历算，其实是徐光启自己不懂。

现在接着再看徐光启第三个指摘，看是对魏文魁，其实是针对中国传统历法，是想借“改革”历法之名，直接把中国的二十四节气都给毁了。

本来《大统历》出现误差，就是因为节气不准了，需要校正冬至气至日期、时刻、分秒，以达到正确指导农业的播种生产。

二十四节气是一辆紧密相联的列车，只要冬至头正，紧随其后的各节车厢自然紧随无误，正确行驶。

一旦一开头的车头错了，那么后面跟着就都错了。

节气是历法的关键，徐光启就想把二十四节气搅乱。

在徐光启指责魏文魁第三条错误当中，明确表达了要搞乱中国节气的企图。

徐光启说：“其一，盈缩之限，不在冬、夏至，宜在冬、夏至后六度。今考日躔（chán，践），春分迄夏至，夏至迄秋分，此两限中，日时刻分不等。又立春迄立夏，立秋迄立冬，此两限中，日时刻分亦不等。测量可见。”

徐光启说的，可能是利玛窦死前都计划好的，西教徒破坏中国的历法就是颠倒加错乱。

比如，中国认为一天的开始是子时，西教徒说一天的开始是从午时，把子夜、正午颠倒。

中国认为一月开始是朔（新月），西教徒说一月开始是从望（满月），又把中国初一、月半对调。

中国方位是上南下北，西教徒认为是上北下南，上、下又被颠倒。中国认为太阳是运动的，西教徒认为太阳是不动的，动、不动，又被颠倒。

中国认为二十四节气时长是固定的，十五天一个节气。西教徒认为二十四节气天数是有多少的，每个节气时间并不等于十五天。

中国认为冬至是一年的始点。西教徒认为一年的始点不在冬至，而在冬至后六天（度）。

西教徒其他乱七八糟的说法还有很多，在此不再一一例举。

现在徐光启就说一年开始不在冬至，夏天的开始不在夏至，而有冬至、夏至后六天。

原文说“盈缩之限”，“盈”，是指阳气开始增长、上升，阳气开始充盈。民间常有的感受就是，冬至之后，井水开始发热，开始日长夜短。

“缩”，就是阳极阴生，阳气开始衰弱、收缩，也就是阴气开始增长。民间常有的感受就是，夏至之后，井水开始变凉，开始日短夜长。

因此冬至、夏至就是阴极生阳、阳极生阴的界限，“至”就是界限，自此而至之意。

徐光启居然捣蛋，说是要在冬至、夏至后六天才是界限，这个误差真是太大了！

看徐光启指责魏文魁的第一个问题，就计算回归年与郭守敬相差数秒，就成为重大问题。

徐光启像

现在徐光启竟轻轻一歪嘴，就把节气弄错六天，还显得振振有辞。

徐光启说：今考测日晷光影，从春分至夏至，从夏至至秋分，在这两限中，日期时刻分数不相等。又考察从立春到立夏，从立秋到立冬，此两限中，日期时刻分数亦不等。测量可见。

以日晷测时，相当于以太阳影子来确定时间，这是不准确的。中国是以漏刻来计时的，太阳运动是匀速的，时间也是匀速的。日影长短，是因为四季、早晚照射角度的变化，并不是太阳运转速度有快慢，更不影响时间的匀速流淌。

因此，这里徐光启提到“今考日躔”，“测量可见”，而不提“漏刻校验”，其实是在隐瞒真相，欺骗皇上。作为朝廷大臣，敢于欺君卖国，这是杀头抄家、诛连亲属之罪。

说到这里，又想到全世界人民被西教徒骗了四百年的观念，认为时间是有快慢的，地球转动是有快慢的，太阳运行是有快慢的，这都是当时为了破坏中国历法编造出来的谎言，并不是“科学”。现在积非成是，却被当成现代天文科学普遍接受，可见西教徒有多坏！世界人民离科学有多远！

说是生活在现代社会，其实是生活在西教徒的谎言世界里。