松陵书院与六贤祠的故事（二）

开心阁主人

松陵书院与六贤祠的故事（二）

《松夏志》载：“俞氏三相名宗，潘氏五经世家。”潘氏在嵩城庙南，俞氏在嵩城庙北。南有“月林书院”，北有“松陵书院”。俞氏本来就以耕读传家，兼习百工，而书香之风不绝。

因为新光村俞氏先人像列六贤祠，是俞氏家族的荣誉，俞家离书院不远，加上爱好读书，所以与松陵书院关系密切。

松陵书院自康熙至乾隆年间，每年的台风加上岁月沧桑，书院房屋出现破败。俞文旦的族孙俞承烈（字邻蔚），主持了对松陵书院的翻修重整。

重视教育与水利，是崧厦古代先贤的传统，因为“民以食为天”，稻田必须保证水利，俞承烈尝修建夏盖湖滚水坝等水利渠坝。

滚水坝是限制水位高度的石坝，高于石坝的湖水可以滚滚而出，所以叫“滚水坝”。低于石坝的湖水则限在湖内，保持夏盖湖的储水量。

椭圆形的夏盖湖，以东、西为界，湖东有十八条沟泾，湖西也有十八条沟泾，共三十六条沟泾。相当于圆周三百六十度，每十度一条沟泾，湖周边均匀分布三十六条沟泾，十分适当。

《五乡水利本末》

崧厦在夏盖湖西，崧厦镇属于九都，九都有九条沟泾，分别是：华泽沟、茭葑堰、苏州泾、短泾、沈泾、薛泾（“薛”一作“雪”）、沈泾、桃泾（“桃”一作“陶”）。

其中“苏州泾”取名与俞氏有关，俞氏至今仍留“苏州屋”的楼房。而俞氏三世祖明殿学士俞元，即葬在“苏家沥”真净庵亭子后。

“苏”，有春天草木复苏、生活舒畅之意。“苏”繁体字“蘇”，由“草、鱼、禾”三字组成，象征为草木茂盛、鱼米之乡。

因此俞氏始祖把下桥头沥底取名为“大家沥”，寓意俞氏繁衍昌盛、成为“大家”族。

而俞元则把河对岸的沥底称为“苏家沥”，也是家族如春天的草木复苏，长枝展叶，繁衍生息之意。

这个沥底因为后来以屠宰山羊出名，俗称“羊淘沥”，而苏家沥之名，已被后人遗忘。以至于民国修《松夏志》时，编者把苏家沥误以为在张湖。

《松夏志》记载“俞氏四世墓”

《松夏志》在记载“俞氏四世墓”中，有几处错误，错误之一就是：“（俞）元墓，在张湖苏家沥。”

因为在宋代，张湖就在夏盖湖边，墓葬忌水，古人重风水，谁会把祖宗坟头葬在近水潮湿的地方？象潘氏祖坟选在严巷头的高田，是正确的选择。

俞氏是嵩城最早迁来的家族，地广人稀，四周佳地很多，为什么不就近择地安葬呢？

在清明节那天，据倪夫根长者介绍：在解放后平整土地时，羊淘沥有一个庵、一个亭子，名字已不记得了。庵与亭子，是古代大户人家祭墓的标配，庵中设桌摆放祭品，供后人焚香祭拜，亭子可以休息避雨。

因此回想到苏家沥的“真净庵”和亭子，就想到这里原是俞氏祖坟的所在地。俞氏是大家，就在附近，也有余力造庵造亭子。新光村周边的人家，都是后来逐渐迁居而来，俞氏是这里的老祖宗。

从俞氏修修滚水坝，再讲到俞氏苏州泾、苏家沥，已扯得有点远了。再回过头来讲松陵书院。

松陵书院院长，又称“儒学正堂”，相当于儒学“教谕”，是要政府考核选拔的，不是一般的儒生都可以成为正堂教授的。

因为“十年树木，百年树人”，教书育人，影响学生的志向和行为，不但影响学生的终身，而且影响到家风家教，影响到下一代，影响到社会风气的形成。

一代人的教育，直接就影响到二三代人，所以三十年为一世，三代就是三世，将近百年，所以说“百年树人”。

在乾隆年间，崧厦分金桥的徐期宽尝以松陵书院讲学。松陵书院是公办学校，称“义学”，也就是现在所说的“义务教育”，是免学费的。

徐期宽，字宏道，乾隆十七年（1752）岁贡生。传统教育重视行为品德教育，也就是现在所说的“素质教育”，文章高下尝在其次，也就是素质教育是本，分数教育是末。

现在教育已经严重西化，过度追求分数育，追求文凭、学历，而抛了教育的根本——品德实行，做一个好人。

孔子在《论语·学而》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子把“行”放在“文”前，“行”是本质，“文”是装饰。“行有余力，则以学文。”一个人行为上达到做人标准，有余力、有精力的话，可以再学学文章、艺术之类的东西。

行为上做到哪一些呢？

在家孝顺父母，即“入则孝”。出门、在外尊敬长辈、爱护晚辈，即“出则弟”。对于年长的，以弟待兄的礼貌待之。对于年少的，以兄爱护弟的态度待之。行为合乎礼仪，遵纪守法，为人讲信用，即“谨而信”。把孝、弟、谨、信发挥开去，就是做到普爱大众，即“泛爱众，而亲仁”了。“仁者爱人”，行为上能如此，即心理上已“亲仁”，合乎人道，接近于天道了。

这才是教育培养一个人的目的，成为一个身心健康、品德高尚的人。

《松夏志》记载徐期宽

所以徐期宽对学生说：“士必先实行，而后文章，若不谨于行，而徒事乎文，末也。”

学问是为了修身进德，而不是为了卖弄知识。要在为人处事中体现出品德。谨言慎行，合乎公序良俗，不能做一个无行的文人，那属于舍本逐末了。

因此，徐期宽以身作则，自己首先言行一致，说到做到。“事继母以孝，闻疾侍汤药，寝不解衣。（母）偶思五婆泉水，必往汲以供。

逢祭祀，必先期斋戒，涤虑凝神。谓人能聚一己之精神，始能致祖考来格（接触）。族有雀角（纷争），曲为排解，必申以孝弟，教以亲睦，故多所造就。”

徐期宽善于化解村级矛盾，对于纷争的化解良药，就是动之以情，晓之以理。给他们讲解做人要孝敬、互爱，亲人家庭要和睦，家和万事兴，放量向前看，大家思前想后，就互相谅解，心平气和了。

因此，乡村文化的振兴，对于村民近邻之间和睦友爱，具有很大的促进作用。

“故多所造就”，是指在徐期宽老师的教育下，许多学生成为了可造就的人才。

松陵书院离新光近，距分金桥远，为便于教育工作，且俞氏与徐氏有联姻，因此之故，可以推想在乾隆年间，就会有分金桥徐氏迁居到新光村来了。

因此徐期宽是新光村徐氏的先贤，是位于新光村松陵书院的院长，是一位道德高尚、载入崧厦史册的乡贤。

（待续）