三息阿：清代崧厦新光村的“俞氏六景”（四）

开心阁主人

崧城俞氏家乘

三息阿：清代崧厦新光村的“俞氏六景”（四）

第四首诗是“三息阿”，“阿”，指大陵、大土丘，即大坟墓可称“阿”。古代为了保护祖墓地，常用堆土封装法，使墓地形成大土丘。

大型墓葬成本很大，非富贵人家一般不采用，因为饭都吃不饱，还搞什么大墓。

据《崧城俞氏家乘》记载，俞氏二祖俞侁的墓是一个大墓，不但有高高的堆土，墓周还八十尺的石围墙。墓边还建有一个庵，称“时思庵”，意思是孝子“时思”父母之意。

嵩城始祖俞夔（kuí，舜乐官），平生多积阴功，以道德自任。宋哲宗元符年（1098—1100）间，被征为秘书郎，不就。配余姚毛氏。卒葬大家沥北，坟朝南，有墓碑。

子俞侁，字仲先，第十六世。由荐举入仕，以宋迪功郎致仕。生性至孝，父亲丧后，孺泣无岁月，人呼为“失心孝子”。

卒葬太平巷“时思庵”“致”字号地，即今大家沥北，南向高坟，有石围墙。古丈量册注云：“八十，迪功坟”。

“大家沥”，就是“九字沥”，俗称“狗池头”。九字沥是指整个“九”字型的沥而言，大家沥仅指下桥头这一段。

“下桥头”，原来有一座有很名的桥，叫“槐花桥”，槐花桥一面的石梁中刻有“古木桥”三字。因此下桥头大家沥又称“槐花渡”。

为什么叫“下桥头”？因为中国传统方位，南为上，北为下。因嵩下街在嵩城庙北首，所以叫“嵩下市”。崧厦人则叫“大街”。

嵩下街东西走向，中间是河，朝南叫“朝南街”，朝北叫“朝北街”。而下桥头在朝北街再弯转朝北的贤才街，在朝北街的北面属于“下”，所以称“下桥头”。

初始祖的墓小，二祖的墓大，这也很正常。俞夔从百官迁到崧厦，一切都是草创阶段，造房买地，养子生活，都需要开支。受经济条件影响，墓地不能铺张。

到了二祖俞侁，生了两个儿子都出山，经济实力大不一样。长子俞允，字公佐，仕宋文思院判院。次子俞元，字公辅。登宋进士，仕端明殿学士。因此才可以光宗耀祖，建起有石围墙的大墓地，俗称“家山头”，又称“假山头”。

大墓地的好处，就是崧厦前后临海，经常塘路倒进，海水淹没崧厦田宅，家山头中的祖先棺椁可免受水患。

因此，俞氏六景中的三息阿也是现成景点，自宋代就已存在，到清初都好几百年了。

人有生必归于灭，肉体皆归于尘土，在此歇息。

当然单说有生有死，就显得格局小、境界低，俞木对此进行提升、升华。

“三”指儒、佛、道三教，“三息”是三教同源，皆一鼻孔出气，所指都是同一个道，所成也是同一个道。道只有一个，没有第二个道。因此儒教的成圣、道教的成道、佛教成佛，最终所成都无差别，都是一致的。

只不过给人解释、说教时，用了不同的名词而已，一个说是圣，一个说道，一个说是佛，其实都是同一不二的宇宙本源。也可以称之为“心”，宇宙的中心，万物的中心，生成宇宙万物的那个最为核心的能量。

人人都有此能量，只是没有开发出来而已。俞木想必是悟道了，所以他不愿独享此道，愿意借诗为我们说道：

俞氏六景诗

三息阿

百般妙趣无心得，三教原来总一真。

缘息天心气自息，定神太极道中神。

弗谖弗过弗相告，忘欲忘贪忘却嗔。

抱膝林阿真个乐，何须名利夺其身。

“百般妙趣无心得”，“无心”不是指没有心，是指没有妄想分别心。人能放想无谓的妄想、烦恼之后，就会有不一样的感觉，鸟儿在为我歌唱，花儿在为我起舞，啊，大自然的美，人间就是天堂，“百般妙趣无心得”。人生的烦恼，现在大都为名利所纠缠。

“三教原来总一真”，道永恒存在，人生是开天辟地之后所生，儒、佛、道三教所指的道，其实是同一个真实的道，并没有异样，并没有两个。

道有没有呢？道是存在的。如果没有道，宇宙也就毁坏，也没有人生了。

因此由于道永恒的存在，所以才有千姿百态的人类世界。人人都拥有一个道，道心有待去开发。

“缘息天心气自息”，“息”，既指呼吸，又指歇息，放下的意思。“缘息”，意思是指放下攀缘心，把攀缘的心息下来。

“缘息”之后，“天心”发露，天机就呈现了。“气自息”，是指人的呼吸是随思想、精神在不断起伏的，如果身心安定之后，呼吸也会缓慢下来，不会变得很粗燥，甚至会达到婴儿的“胎息”状态，变成“返老还童”了。

“定神太极道中神”，中国人最喜欢讲“精、气、神”，这是中国传统文化。“神”，是思想，是心意识，极大多数是妄想。“定神”，是把妄想心安息下来，保持明镜一样的心态，事来则应，事去即止，那心境就很清明自在了。

“太极”，就是大极，大极就是道，道是“至大无外，至小无内”，道是无所不在的，所以庄子说“道在屎尿”，在屎尿中也有道。所以更不用说人，人人身内都有道。

“太极”现在画成阴阳鱼的状态，“一阴一阳之谓道”，是指天道的变化。

“道中神”，道中含有精、气、神，精是神与气的凝结物，神是无形的，可以用阳作代表。气是有象的，可以用阴作代表。“一阴一阳之谓道”，整个宇宙这样旋转起来，形成万物，就是神气化精的作用。

“定神太极道中神”，人的神与天道的神是同一个神，是无二的。

“弗谖(xuān，诈)弗过弗相告”，“谖”，是欺诈，为人诚实忠厚，是古代家教的立身之本。欺诈是劣习，不合于道。修道要诚信弗欺。“弗过”，是行为合于礼仪，无过失。“弗相告”，是指做了好事很低调，不向别人宣告。

“忘欲忘贪忘却嗔”，这都是很深的修养，但俞木都做到了，真是了不起！

“抱膝林阿真个乐”，大家沥家山头下草木茂盛，犹山间“林阿”，万事都放得下，清除了贪、嗔、痴三种习气中顽疾，洒脱自在，“抱膝林阿真个乐”。

“何须名利夺其身”，身是本，名利是末，不可为名利而送命，那是舍本逐末，杀身饲财。“留得青山在，不怕没柴烧。”身与财哪个重要？不言而自喻。

更何况，连肉身皆为幻化，终归于尘土。抱膝大墓林阿，可以达观矣。

（待续）