舒憩石：清代崧厦新光村的“俞氏六景”（六）

开心阁主人

舒憩石：清代崧厦新光村的“俞氏六景”（六）

读“俞氏六景诗”别有会意，意在言外，诗趣盎然。一日一诗，自我理解，自乐天斋、若路桥、爱莲处、三息阿、钓鱼矶，不知不知觉，就到了最后一首诗关门诗——《舒憩石》:

铭心记石效先贤，此地烟霞别样天。

禽鸟不知人坐久，风云□爱我安然。

相忘往事如前世，莫把今生作去年。

好似婴儿能长大，时时舒憩养心田。

俞氏六景诗

“舒憩石”，以石名诗，关键在于“舒憩”。“憩”（qì），即“息”。“舒憩”，即舒适、放松地歇息。“舒憩石”，即坐在石上歇息，感觉很轻松自在，从容舒适。

这不是石头的功劳，而是内心的修养功能所致。

“铭心记石效先贤”，“铭”，志，刻，铭文，一字多义。“铭心”，指如深刻在内心、终生遵循不忘的修养之道。

“舒憩石”一诗，是借“铭心记石”的故事，效法先贤给后人传授俞木自己的修养之道。

“此地烟霞别样天”，乐天斋门口的石道地就是闹市，但是闹静皆由心理所决定。心情烦燥，独居静室，仍然觉得烦燥的很。心地宁静，即使是人声噪杂，好像如随风过耳的戏言。

在爱莲处、三息阿、钓鱼矶一带，草木茂盛，鸟语花香，在舒憩石上闲坐，望云卷云舒，岂不觉得“此地烟霞别样天”！

“禽鸟不知人坐久”，禽鸟不畏人，人鸟不相扰，人鸟和谐相处，鸟自戏嬉，不知树下人坐己久。

“风云□爱我安然”，这一句缺少一个字，用方框代替。试为之补，起先想到“风云（只）爱我安然”，用“只”或“惟”，但觉得专专一、太执着，不合乎舒息状态。

又想到用“犹”字，“风云（犹）爱我安然”，“犹爱”，好像爱，不是真爱，也比较勉强。

后来想到用“还”字，“风云（还）爱我安然”，比较妥当。风云随人，或卷或舒，去而还来，舒缓自在，如同身心的安然状态。

“相忘往事如前世”，事过则舍，不可执着。做了好事不必执着，受了委屈付之东流，“相忘往事如前世”，可以减少很多烦恼，获得看破人生如戏的解脱快乐。

这是俞木三太公的现身说法，但一般人很难做到。真是“说说容易做做难”哪！

“莫把今生作去年”，这一句又起了转折，刚说今生的往事当作是前世的，过眼云烟，不必挂怀。似乎是说今生犹如演戏，演过就成过去。

但这里又说“莫把今生作去年”，不能以虚幻、游戏的心态对待人生，不能把今生的人生过了一年，就成了去年，抱“做一年和尚，撞一年钟”的心态。

这不是前后矛盾，这是为什么呢？

重点仍是最后两句，“好似婴儿能长大，时时舒憩养心田。”世事可以相忘，道德不能相忘。修道即修德，如果连道德都一并丢弃，那人生就永远堕落了，就像一颗坏的种子，永远不可能开花结果。

道德的培养就像培养婴儿，婴儿虽小，但总能培养长大。道德虽微，也会慢慢开花结果。天心即道心，道心即人心，人心向善，就是培养心田、培养婴儿，慢慢总会有修成道果。

这是俞氏三太公在向我们传道，道心是至善的，“人之初，心本善”的。

人要成为圣贤，一定要保持一颗善良的心。

（完）